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听五明学僧俄项扎西谈净土       
听五明学僧俄项扎西谈净土
【 作 者:无念念 | 来 源:净土导航 | 更 新:2004-12-29 】

    按:大圆满成就者多昂活佛的翻译兼侍者俄项扎西是五明佛学院的一名学僧,日前美珠上师示寂,多昂活佛被法王如意宝紧急召回了藏地雪域,扎西则奉命在哈尔滨留守——从而使得惭愧末学有幸与他朝夕相处了一段时日。扎西来到我家的第一天,好朋友青藏高原就赶过来了。不经意中我们三人在末学狭小的斗室里就着一壶毛尖,愉快地畅谈了整整一个上午,就中有不少话题涉及到显密净土方面。现特将扎西师父的圆融见地摘录一些以飨初学:

    青藏高原:最近看到不少净土行人在供佛的同时还供祖宗和城隍,说这样做是听净空法师讲法影碟有顺带提到南方的一些人家在这样供。我觉得这么供法,临终会成障碍,容易影响往生,因为城隍者实福德鬼,三善道的人供三恶道中鬼终不是个事。所以,我劝他们把祖宗和城隍的牌位撤离佛堂。请问我这样做正确否?

    俄项扎西:净空法师的讲法光盘我看过一些,觉得他是一位真正的高僧大德,而且非常像是佛菩萨再来。他在这件事上是如何讲的我们并不很清楚,如真的这样讲过,那一定有他彼时彼地针对彼境的特定的密义,这个我们凡夫是很难测度的。

    青藏高原:净空法师对佛教事业做出了非常巨大的贡献,而且我自己就受益匪浅,不过他老人家早年间对密法似乎说过一些很像是诽谤的言词。

    俄项扎西:还是那句话,特定情况下可能有着特定的密义。我觉得净空法师曾直接师从于密宗大德章嘉活佛,并一生对其感恩戴德。你听他讲法的带碟,每每提及章嘉活佛,他的言语表情间无不充满着深深的敬意。你再看他与黄念祖上师的交往,他绝不会是真正地否定金刚密乘。

    青藏高原:您讲的非常好,只不过净师初期确实是说过一些类似的话,否则索达吉堪布也不会给他寄去辩论信。

    俄项扎西:是《密宗断惑论》么?

    青藏高原:不知是不是这一篇。

    念:辩论信大概是在这本书印行之前的二、三年寄出的。

    俄项扎西:这个么……堪布慈诚罗珠、堪布索达吉、堪布益西彭措等人我和他们常年在一起,通过对他们一言一行一举一动的观察,感到他们肯定是佛菩萨再来。这些大德之间的辩论我们藏地也有,甚至有时表现得很激烈,但这个如果我们以我们凡夫的妄心去分别、取舍,那实在是一件非常愚蠢的事。我们唯一可做的是尽可能的从中汲取营养,而绝不要以妄心去分别取舍,更不能跟着去对某方进行攻击诽谤。如果这样做了,则人家是在弘法,我们是在谤法,报终即入金刚地狱。

    念:非常想了解一下密乘怎么看待净土?

    俄项扎西:净土是非常殊胜的法门,如果广义一点讲,也可以说整个密法都是净土。因为整个藏地都是观世音菩萨的化土,而观世音菩萨本身就是阿弥陀佛的化身。加之如法王如意宝这样的许许多多密乘大德,全都要求自己的弟子求生西方极乐世界。

    念:大圆满行人修成之后归向何处?

    俄项扎西:上根利智者修成功直接成佛融入法界光明不必再去极乐世界,中下根性修习大圆满者或上根修习未能当生成就,法王如意宝和许多密乘大德要求都必须求生西方极乐世界。不光大圆满行人如此,法王亦要求大手印、大威德、大幻化网、时轮金刚等所有其他密乘行人都必须求生西方极乐世界——因为极乐世界是所有修行人休息、休养、修持之最理想的处所,是成佛路上最好的加油站。因为那里一生去便是地上菩萨了,再不退转,而且阿弥陀佛在那里为所有的修行人提供了最最理想的修行环境。所以在成佛之前,每一位修行人都必须牢牢抓住不放,一定要求生到西方极乐世界。

    念:我现在通过切身感受,现量感到了阿弥陀佛的愿力是多么的不可思议!比如我就认识一个这样的人,既不知谁是阿弥陀佛,也不知极乐世界是怎么一回事,只是在病重中听人劝告,把原本心中来回数一二三四,以此来减轻病痛,撑熬到天亮的数换成了一句句的“阿弥陀佛”——生前也未受三皈,也几乎对佛法一无所知,但就是这样一个文盲老太太,命终之后竟然在佛友的中阴助念际往生极乐世界成功,令在场的我惊讶得目瞪口呆!

    俄项扎西:这是一个特例。这种特例在我们藏地也很多,这些特例足以证明阿弥陀佛的极乐修法是多么地殊胜。比如说乔美仁波切……

     青藏高原:说到乔美仁波切,他带着母亲、房子和自家的狗一齐肉身直接径行飞升而去,请问他们到了极乐世界还保有和我们相同的色身吗?

    俄项扎西:乔美仁波切带着母亲、房子和自家的狗一齐肉身飞去西方极乐世界的事,是藏地密乘中一桩著名的公案,也是各派公认的史实。至于是否到了极乐世界还有和我们相同的肉身,这个我们没有大智慧,无法现量知晓,我们也只能是进行猜测。我认为他们非常可能是在生去极乐世界的过程之中虹化了,因为仍有和现在一样的肉身会非常地累赘,会有诸多的不便,所以他们一定会以另外的相出现在那里,而非是和我们现在一模一样的肉身。这些特例的出现,一般认为彼众过去世走过来一定曾积累下非常深厚的善根、福德、因缘才使然。一般来说我们修行人若想当生成就,必须修十善业积累善根福德资粮,发菩提心,忆佛念佛,勿舍法、勿造五无间业,如果再能认真修习四因,则往生的把握就更加增大了(四因:明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。详见《藏传净土法》)。

 

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