您现在的位置: 净土导航 >> 文库 >> 知恩报恩 >> 孝亲尊师 >> [专题]孝亲尊师 >> 敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土     
敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
【 作 者:净空法师 | 来 源:报佛恩网 | 更 新:2004-12-29 】

 

印光大师开示—敦伦尽分  闲邪存诚  老实念佛  求生净土

    无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。

    诸恶莫作  众善奉行  自净其意  是诸佛教

    南无阿弥陀佛

 印光大师开示—敦伦尽分  闲邪存诚  老实念佛  求生净土

台北净宗学会陈会长、谢吉田居士、诸位法师、诸位大德、诸位同修,大家好!

    今天晚上我们有这样殊胜的聚会,我们非常感谢谢居士夫妇的安排。这一次净空回到台湾来,原定的计划是回来将《阿难问事佛吉凶经》录一套广播的影带,预定是四十个小时,每天录像四个小时,十天圆满。没有预定做任何的活动,这个事情,我在离开新加坡的时候,以及上一次在香港讲经的时候,都向大家宣布了:从今以后我不再参加大型的活动,像这种形式活动,我全部都终止了,全面退出讲经教学。

    为甚么要这样作法?我深深感到过去许多这些老法师们发心弘法利生,而对于佛门里面最重要的根本大经都没有办法完成,包括我的老师李炳南老居士在内。他老人家在晚年,我们深深希望他能把《华严经》讲圆满,留给我们后学做参考。可是限于讲经的环境,他老人家,诸位都清楚,每一个星期讲一次,而且还有台语翻译,虽然是一个星期两个小时,实际上只讲一个小时,一年除了过年放假,实际上只能够使用四十五个星期;换句话说,一年只能讲四十五个小时。所以他讲了很多年还没有能讲到一半,他老人家就往生了,我们感觉到非常的遗憾。这些年来在海内外有许多法师、大德都告诉我,希望我能把《华严经》讲一遍。我们过去曾经在‘景美华藏图书馆’也讲了不少年,我记得前后总共是十七年,因为常常到国外去,讲经就变成断断续续,也没有能够讲圆满。大概在《八十华严》跟李老师的进度差不多,另外《四十华严》也讲了三分之一,这总是很遗憾的一桩事情。

    想到这是我们佛门一桩大事,所以我必须要考量到现在年岁已经不小了,将来衰老之后,可能是心有余而力不足了。所以趁着现在身体还可以,我预定从今年十月份就开始,希望在八十岁之前这五年的时间,每年我在录影室里面讲经,对外面都不讲了,也不教学了。所以我的工作在录影室,每天讲四个小时,每年讲足三百天,这样子一年就有一千二百个小时,五年总共有六千个小时。我准备用三年,三千六百个小时把《华严经》完成;然后再用一年的时间,也就是六百个小时完成《法华经》,六百个小时完成《楞严经》,最后一年一千二百个小时,我把净土宗《五经一论》重新再讲一遍,我自己这一点愿望也就完成了。所以有许多同修邀请我讲经说法,我把这一桩事情告诉他们,我说:‘等我八十岁之后,我这个事情完成了,六千个小时完成了,你再来找我,我陪你去云游世界。’这五年当中是克定时间,一定要把这个事情完成,我们这一生对得起佛教、对得起老师、也对得起我们学佛的同修们。所以一切活动包括过去我对于各个宗教的活动、各个不同族群的活动,这些活动我已经拜托新加坡李木源居士去做,我是全面退下。这有一点像闭关的样子,不过我这个闭关是在摄影棚里面闭关,网路还是直通的,网路可以直通。在这五年当中,希望同修们不要给我写信,因为我不看信件,也不要给我打电话,让我把心整个定下来,把这一个佛门大事让我完成。这就是诸位对我真正的爱护,也是对我真正的护持,这是我首先跟诸位报告的。

    昨天我在‘佛陀教育基金会’,有一些同修发心研讨《印光大师文钞》,正好遇到我,要我说明印祖一生弘法利生的宗旨。我想了一想,印光大师是我们近代一位真正的善知识—l净宗第十三代祖师。我跟印祖缘分也非常之深,李炳南老居士是他的学生,李老师在当年跟我提过很多次,要我学印光法师,做印光法师的学生,印祖已经不在了,他说印祖的《文钞》在。这些年来台湾已经将《印光大师全集》印出来了,我们只要读他老人家的教诲,依据他所讲的道理、方法认真的去修学,这就是印祖真实的弟子。我也很认真努力去学习。印祖一生教人,总纲领只有十六个字:‘敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土’。这十六个字,他老人家自己一生做到,实在讲是我们修学最好的模范。

    我们生在现前这个时代,全世界的灾难频繁,次数一年比一年多,而且一次比一次严重。美国从九一一事件发生以来,我想整个世界人心惶惶,如果这一桩事情处理得不当,大家心里头都明白,恐怕会引起第三次大战。第三次战争很可怕,是生化核武的战争。我们再想一想过去二十多年,我在美国的时候,很多同学拿着外国许多的预言来给我看,我也看了,都说公元一九九九年、两千年这个世界有灾难。基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》都说有世界末日。这些经典我都读过,好像九九年跟两千年平安过去了,可是美国那边有同修打电话给我,他说:‘法师,没有过去!’这怎么回事?他说:‘古时候人记载,就像我们中国人讲的虚岁,小孩出生就是一岁,到周年就两岁了。’这样算起来,两千零一年才真正是古老预言里面讲的两千年,我想想也有道理。再看看现在时局的发展,实在非常令人感到恐惧、感到不安。但是我们生在今天,这是共业所感。

    所以有许多同修来问我,特别是在美国的同修打电话给我、传真给我,我们要怎样度过这个劫难?既然灾难现前了,学佛的人一定要相信佛陀的教诲,对于劫难决定不能够惊慌、不能够恐怖。灾难能不能化解?在理论上讲是决定可以化解的,事实上那有相当的难度。难在哪里?得一切众生真正能回头、真正能够反省、能够改过自新,这个劫难就没有了。佛在大乘了义经里面常说‘依报随着正报转’,‘依报’就是我们今天讲的天灾人祸、我们的生活环境。‘正报’是什么?我们的起心动念、言语造作,这些行为是属于正报。所以物质环境跟我们的念头,决定是一桩事情不是两桩事情,这个理很深很深!

    ‘心’跟‘物’,在佛法讲是一不是二。诸位常常念的《心经》,这个大家念得很熟,《心经》上讲:‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。’色就是物质,心就是精神,确确实实它是一不是二,现在我们把它分成两桩事情来看,这是错误的,这里头产生了矛盾、才产生妄想、分别、执着。这是我们世间所有一切苦难的根源,不但是苦难的根源,是六道轮回的根源、是十法界的根源。如果我们把这些妄想、分别、执着统统都放下了,世界原本是一真,佛家讲的‘一真法界’。一真法界是诸佛菩萨所证得的境界,那个境界才是最圆满的、最究竟的、最幸福的,这里面所谓是只有乐而没有苦了。西方极乐世界是一真法界,《华严经》里面讲的华藏世界也是一真法界,这是我们从经典里面,世尊教导我们的。

    至于如何能够把佛法落实到我们生活上,这一点我相信许多同修们非常的关心,因此我们学佛首先要认识佛法。佛法究竟是什么?一九七七年,我第一次到香港讲经,住在‘中华佛教图书馆’,这个道场是倓虚法师建的,里面收藏的书不少,尤其是‘苏州弘化社’出版的。因为弘化社是印光大师办的,我对弘化社的东西非常留意。在这些书本里面,我翻到一个小册子,这个小册子是欧阳竟无大师的讲演,王恩洋笔记记录下来的。他的讲题是:‘佛教非宗教非哲学而为今世所必需’。这个讲题很吸引人,佛教不是宗教也不是哲学,我还是第一次听到。我学佛入门是从佛经哲学入门的,他怎么说不是哲学?我把这一篇讲演细看,觉得他讲得很有道理,这一篇讲演是在民国十二年,地点是在第四中山大学,第四中山大学就是现在的南京师范大学。我从这一篇讲演得到很大的启示。佛教到底是什么?实在讲,欧阳竟无居士只说出,它不是宗教、不是哲学,而是现在人所必需要修学的。我们再仔细去观察,我明白了,佛教是教育,佛教是多元文化的社会教育,它确实不是宗教、不是哲学。

    怎么说是‘多元的社会教育’?它的教学超越了国土,我们今天讲的国家的界限,超越了种族的界限、超越了宗教的界限。我们在经典里面看到许许多多的宗教徒接受释迦牟尼佛的教诲,像《华严经》里面五十三参,我们看到胜热婆罗门,胜热婆罗门是婆罗门教,是现代的印度教,遍行外道。这些经里面有很多其他的宗教徒,像当时印度的瑜伽、数论,许多人都向释迦牟尼佛请教,做释迦牟尼佛的学生。因此我们把佛教的本质搞清楚、搞明白,我们学佛到底是学的什么东西?接受释迦牟尼佛的教育。

    他的教育教我们什么?我们要是用一句话说明白,就是般若经上讲的‘诸法实相’,这一句要用现代的话来讲,是宇宙人生的真相。所以世尊教导我们的是讲宇宙人生的真相,再说得明白一点,他老人家把这个真相分成三个部分:第一个部分是教导我们人与人的关系。如果我们把这个关系搞清楚、搞明白了,人与人之间能够和睦相处了,人祸就没有了,人与人之间不会有误会、不会有冲突,哪里会有战争?人为的灾害是我们不懂得人与人的关系。

    第二个是教道、我们人与自然环境的关系。这一点很重要!如果我们不知道人与自然环境的关系,今天讲的任意破坏自然环境的生态,后果是什么?后果是天灾。天灾人祸是人为的,不是没有原因来的,我们不了解这个关系,不知道跟自然环境如何相处,惹来的麻烦。

    第三个是教导我们人与天地鬼神的关系。现在有一些年轻人受过科学教育的,听到这一句话,前面两句话他没有问题,这一句话他说:‘这是迷信,这是宗教’。其实我们把这句话换一种讲法,他就不反对了。科学家现在确确实实证明空间是多维次的,我们住在三度空间,现在知道有四度空间、五度空间。黄念祖老居士他是个研究科学的,他从西方科学报导里面,他写了一篇文章,我把它附在《无量寿经注解》的后面,诸位看看就明了了。现在科学家确确实实证实有十一度不同维次空间的存在;换句话说,我们宗教里面讲的天地鬼神,实际上就是科学家所说的不同维次空间的生物;我们跟他们应该怎么相处?

    如果这三种关系搞清楚了,都能够平等对待、和睦相处,那我们的社会真的就是风调雨顺、国泰民安,一定是安定、繁荣、幸福,每一个人都过美满的生活。佛教教导我们是生活的教育,真正幸福美满的教育。我们要想过好日子,就像欧阳竟无居士所说的‘必需要学习’,就是要把佛教认识清楚。

    释迦牟尼佛这个人,如果用今天我们一般社会的看法给他定位,他是什么地位?诸位一定要知道,他不是神,他也不是仙人,他是人。他是一个多元文化的社会教育家,这是我们尊称他,实际上他是一个多元文化社会教育的义务工作者。我们知道他是王子出身,他的愿力弘深、眼光深远、悲心很重,他发的愿是为一切众生服务、帮助一切众生解决苦难的问题。他知道这桩事情政治做不到,所以他不去继承他父亲的事业,舍弃王位。他也知道这桩事情军事、武力也办不到,我们在经典里面读到,世尊年轻的时候武艺超群,所以他也不去作将军,也不去作统帅,把这个统统放下了;用现在话来讲,科学、技术、经济都不能解决,什么能解决?教育能解决,他最后选择这个行业。于是我们这才明了,解决社会问题,最重要的、最殊胜的、最有效果的是教育。于是我们再仔细观察释迦牟尼佛选择的这个行业,不但一生教学以身作则,做出榜样来给我们看。虽然是出家,他的父亲是帝王,他可以盖一个很好的寺庙,可以过很舒服的生活,他为什么要树下一宿、日中一食、沿门托钵?为什么?他教导我们,如果真正从事于教学的事业,一定要自己给一切众生做出最好的榜样,你所教的,人家才肯相信、才肯接受。你自己做不到,怎么能教别人做到?

    佛教人‘以戒为师、以苦为师’,你要不能过清苦的生活,你的烦恼习气决定断不了。佛在《华严经》上告诉我们:‘一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得’,这一句话重要!我们每一个人的智慧都跟释迦牟尼佛一样,能力也一样,那个‘德’是讲能力,真的是万德万能,能力也一样,真的是无所不知、无所不能。下面是‘相’,相好也一样,你的相,相貌好,身体好。这才真正叫究竟圆满的幸福。现在我们为什么都丧失掉?智慧丧失掉了,能力丧失掉了,相好也丧失掉了,佛一语道破,是你的妄想、分别、执着造成今天这个样子。我们佛门讲‘业障’、‘罪障’。业障、罪障是什么?就是妄想分别执着。如果不肯吃苦头、不肯过清苦的生活,你的贪嗔痴慢天天在增长。

    所以我这些年来教导同学们,我说你们要想入佛门、要想过佛菩萨的生活,佛菩萨的生活就像方东美先生所说的‘人生最高的享受’。我被方先生这一句话拉进佛门来,方先生没有欺骗我,我完全把他老人家这句话证明了。人生最高的享受,你必须要把你的障碍除掉,这个障碍就是罪障、业障,你要把它消除掉,在佛法里面讲‘忏除业障’,这个‘忏’是忏悔。以后我跟章嘉大师学佛,章嘉大师教导我忏悔法门。什么叫‘忏悔’?你必须要找出你自己的毛病过失,你能够常常发现自己毛病过失,这在佛法里叫开悟,你觉悟了。悟后起修,悟了之后就把这些毛病、习气改正过来,这叫做修行。

    所以修行不是天天在念经,在念阿弥陀佛,在敲木鱼做那个样子,不是的。章嘉大师告诉我:‘学佛要重实质,不注重形式’。形式是在什么时候做?法会当中做。为什么做这些形式?形式是表演给不学佛的人看,让他有个印象,‘哦!我们要去学佛’。真正学佛不重视形式,真正学佛重视实质,重视烦恼天天轻、智慧天天增长,这叫真正学佛。唯有智慧才能解决问题,这个世间无论怎样繁杂的问题,智慧开了就迎刃而解。

    我们今天智慧不开,大家晓得这是障碍、业障。业障的根是什么?《金刚经》上讲的‘我相、我见’。《金刚经》说得好:‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨’,那是假菩萨,不是真菩萨,真菩萨是‘四相’破了。四相的头一个是身相—我,你还把这个身体当作我,起心动念都为这个身体,你这一关不能突破,你就没有入佛门。这个佛门是什么?佛门小学一年级,小乘须陀洹果,大乘初信位的菩萨。所以,不论你怎么热心护持佛法、修学佛法,你要不能把自私自利彻底放下、舍掉,你就入不了佛门,佛法殊胜的功德利益你就得不到。这是真话。所以我跟同学们常讲十六个字,这十六个字是我们的根本障碍,是我们罪障的根源,这十六个字就是:‘自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢’。你要是把十六个字统统都放弃了、都没有了,恭喜你!你得大自在,菩提路上一帆风顺。你看看释迦牟尼佛,他放下了,他得大自在。历代祖师大德他也放下了,他得自在。我今天也放下了,我也得自在。

    所以你们同修千千万万记住,今天我在此地拜托你们,不要拿什么东西来供养我,不要拿钱来供养我,替我找麻烦,不是爱护我。为什么?我这个手拿到钱,那个手就交给别人,你们不如干脆给他,何必要我去转一道弯,给我麻烦!也不必拿一些吃的东西供养我,我跟诸位说,我什么都不要吃,尤其是补品,不管是中国的补品、外国的补品,我统统都不吃。我每天只吃一点青菜、豆腐,我喝的是开水,也不要送茶叶给我,为什么?我都不吃。你们送给我,我都作礼物送别人,所以说一样都用不着。

    我的身体很健康,现在七十五岁,体能大概跟四十岁左右的人应该还差不多。我今天走到这边来看到这个台,这个台相当高,这个台我一步上不来,一公尺高我一步可以上去,这个台我跳下去没有问题。什么样的补品都不需要。我这一生,七十五岁,我没有生过病。很多同修差不多四、五年没见面了,见了面说我更年轻了,比五年前年轻了,我点点头,我自己有这个感觉,这才叫‘人生最高的享受’。如果学佛,学佛会老了、学佛会有病了,那是你修学不如法,你不懂得佛法的理论,你不懂得佛法的方法。如果你懂理论,懂这个道理,懂这个方法,如理如法的修行,我在讲经常讲,学佛的人应该是不老、不病、不死。这是几个基本的概念,也是非常重要的概念,我在此地特别贡献给诸位。

    我们修行究竟从哪里下手?这就是印光大师的话,‘敦伦尽分’。‘伦’是五伦,五伦是天然的秩序。我们中国人常讲‘道德’,什么叫‘道’?伦理是道,这是自然的秩序。我们从人类来说,男女结合是‘夫妇’,五伦从这里开端,有夫妇而后你生下小孩,这就有‘父子’,小孩多了的时候,这就有‘兄弟’,进入社会,就有‘君臣’,就有‘朋友’,中国人讲这五伦。五伦不是孔老夫子发明的,孔老夫子非常谦虚,你看他老人家所说,他一生教学‘述而不作’,他没有创作,都是只述古圣先贤的教诲。这个东西也不是古圣先贤创造的,是天然的,自然而然的法则,自然而然的秩序,就像这个气候春夏秋冬一样,决定不能错乱,这叫‘天道’,道是讲的这个意思。当然,如果再讲到其他,那佛经里面讲的范围非常大,我们仅限于我们人类的社会,人类社会的天然之道。修道有得于心,这是‘德’。修道有得于心,你把伦常之道,你能做得很圆满、做得很好,你觉悟了、你明白了,就是我们佛家讲的大彻大悟了,智慧现前了,这是德,有得于心。如果有得于身,就是刚才我讲的,身体健康。你修道有得于身,你的身不会衰老、不会生病。‘德’有身心两方面,‘道’是一个。

    ‘敦伦尽分’,印祖教我们从这里下手,那释迦牟尼佛怎么教我们?给诸位说,释迦牟尼佛也是教我们从这里下手的。佛家修行的方法太多太多了,法门无量,又说八万四千,这是真的。法门、方法、门道无量无边,但是它的原理原则是一个,决定不会改变的,我们要抓住它的原理原则。佛在《观无量寿佛经》里面教韦提希夫人,韦提希夫人是我们的代表,他就是教导我们。韦提希夫人她知道西方极乐世界殊胜,很想往生西方极乐世界,向释迦牟尼佛请教,有什么方法能够帮助她到极乐世界?而释迦牟尼佛在没有讲理论方法之前,先教她练基本功、修学基础。基础是什么?‘净业三福’。讲了三条,三条讲了之后,有一句话非常重要,这个三条是‘三世诸佛净业正因’。我们从这里就明了,‘三世’是过去、现在、未来,所有一切成佛的人,那当然不是修一个法门,就是说无量无边的法门,都是以这三条为基础,这三条要没有的话,任何法门都修不成功。我们从经上懂得这个意思,知道这一个教诲。

    这三条里面头一条:‘孝养父母,奉事师长’,这两句话就是‘敦伦’。所以印祖讲的话,依旧是从佛那边得来的,也不是他自己发明的,从‘孝亲尊师’修起。‘敦睦伦常’。如果我们把这一句疏忽掉了,你这一生学佛只是跟佛结一个缘而已,这一生有没有成就?肯定没有成就。能不能往生?肯定不能往生。我教念佛同修,你们要想到极乐世界去,要把‘三福’第一福圆圆满满做到,‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’,这四句做到了,念佛求生净土,生凡圣同居土,你只能生到这个,不能往上去。要往上去,要把第二条做到,第二条有三句:‘受持三皈,具足众戒,不犯威仪’,连前面一条七句做到了,你生到极乐世界,生方便有余土。如果把后面第三条也做到,总共有十一句,后面是:‘发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者’,你把三福十一句全都做到了,恭喜你,你念佛生西方极乐世界,生实报庄严土。佛在经上讲得清清楚楚、明明白白,只怪我们自己这些学佛人粗心大意,读经、看经不留意,最重要的关键的教诲错过了,到最后念了一辈子佛不能往生,最后责怪释迦牟尼佛,释迦牟尼佛你骗了我,你教我这样我都照做了,又不能到极乐世界去,释迦牟尼佛打妄语,欺骗我们,我们上他的当了。怨天尤人,那个罪造得更重!佛没有骗我们,是我们自己粗心大意疏忽掉了。所以,‘敦伦’太重要了。

    ‘敦伦’从哪儿做起?从夫妻做起。诸位一定要知道,佛教教育是生活教育,是幸福美满的教育,生活幸福美满是从夫妻开始。夫妻要是不和,你一生没有幸福,你也达不到圆满。儒家讲的伦理,也是讲肇端乎‘夫妇’,世出世间圣人对这个问题看得这么重!所以修行成佛作祖,也是从这里开始。中国谚语常讲‘家和万事兴’。怎样落实使夫妻好合、百年偕老?佛教给我们‘四摄六度’。四摄六度同修们都懂,是不是真懂?不见得。为什么?真懂你就会做了,你还没有能落实,没有能做到,可见得你不懂。佛法确确实实是‘知难行易’,凡夫成佛,说老实话是一念之间,念头一转就成佛了,转迷为悟,这个人就成佛了。你为什么转不过来?你了解得不够透彻、不够清楚,所以你还会被外面境界诱惑,你自己做不了主,人家赞叹你一句,欢喜好几天,骂你几句,难过好几天,你说多冤枉!你自己做不了主宰,你不了解外面境界‘凡所有相,皆是虚妄’、‘一切有为法,如梦幻泡影’。尤其凡夫跟凡夫在一起,他说:‘我喜欢你,我爱你。’你要晓得,这是假话,不是真的。为什么?他的心不是真心,他用的是妄心,妄心当然说的是妄语,那不会是真的。今天爱你,结婚了,明天恨你,就离婚了,你说这不是自相矛盾吗?现在在这个社会上太多太多了,看清楚、看明白,不要上当,不要被人骗了,全是虚情假意。

    什么人说真话?佛菩萨说真话,因为他的心‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’,他的话是真的,他的话永恒不变,他确实爱众生、爱一切人。我们恨他、侮辱他、陷害他、杀害他,他还是爱你,绝对没有改变,这是真的,这个不是假的。那是什么?那是本性。《三字经》上讲:‘人之初,性本善’,一切众生本性是善良的,本性是真心。可惜六道凡夫用的都不是真心,用真心,这个人最低限度他证得阿罗汉果,他是阿罗汉,他是菩萨,他不是凡夫,用真心。用妄心是六道众生。六道众生,你要晓得都是虚情假意,可不要当真,他欢喜你,笑笑,很好;他恨你,笑笑,也很好,没事!为什么?他刹那刹那在转变,他不稳定,一会儿往上升,一会儿往下降,他就是这个样子。我们对他了解,知道如何跟他相处。我们跟他相处,帮助他觉悟,帮助他回头,帮助他改过,帮助他回归自性,这就是佛菩萨的教育。所以‘六度四摄’要落实。

    ‘四摄’,诸位都晓得,‘布施、爱语、利行、同事’,用现在的话来说,就是人与人之间的交际方法,是释迦牟尼佛教导我们人与人之间的交际方法。这个方法学会了,你应用在你的家庭,一家和睦,家和万事兴。首先要用在夫妻,夫妻才百年好合、白头偕老,你们一生过幸福美满的生活。

 

‘布施’怎么讲?用现在的话来说,就是请客、送礼。夫妻彼此常常不要忘记送一点小礼物、常常请客、常常送礼,千万不要看轻了,非常重要!尤其现在,交通便捷,常常到外面去旅行,无论是远距离、近距离,时间长短,先生不要忘记给太太带点礼物,太太出门也不要忘记给先生带点礼物。家里面一些节日的时候要团聚、要请客,这是释迦牟尼佛教我们的。你懂得这个,然后你把这个向外扩展到你的家族;到社会上做事,你的公司,你们的员工,你们的伙伴,你也用这个方法,你都学会了,你的公司上下会团结,真正是一家人。‘爱语’,常常关心他们,爱语不是甜言蜜语,真正关心他的言语,常常问候他、关心他。‘利行’,我们自己所做的一切事,对他决定有利益、有好处;‘同事’,共同在一起生活。这是佛陀教导我们的基本道理,如果我们能懂得这个道理,把这个道理应用在现在国际之间,国际之间我相信一定能够和睦相处。

    ‘敦伦’,敦伦落实到‘尽分’,‘分’是什么?分是我们的本分,儒家讲的‘五伦十义’,义务。这个‘义’实在讲,细细去观察,道义、仁义、情义、恩义,你要能懂得,你要能落实,‘义’里头含的意思很深很广。我们通常讲义务,父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇随。今天上午光启社那边同修访问我,提出一个问题,男女平等的问题。现在妇女要争女权,说是男女不平等,提出这个问题,我没有法子回答。我说‘平等’这个事情太难了!为什么?五个指头伸出来不一样长,不平等,我们是不是要用刀把它切掉、把它搞平等;我们人与人在一块站成一排,我们个子高矮不平等,是不是要把高的头削掉、把那个矮的安上去,是不是这样子?你们想想这个‘平等’要怎样才能做到?为什么不平等?根源在哪里?你要懂得,根源是我们的妄想、分别、执着不一样,这样才造成的不平等。你明白这个道理的时候,不平等就是平等,平等就是不平等。你们想想这两句话的味道,到什么时候真正平等?我们念佛经,佛告诉我们,到西方极乐世界平等。西方极乐世界每一个人相貌完全相同,跟阿弥陀佛一样,个子都一样高,身体皮肤都一样颜色,是身金色,真平等了。所以你要平等,赶紧往生到极乐世界,你在这个世界绝对不平等。

    在这个世界,诸位要懂得,什么叫真平等?‘尽分’叫真平等。譬如我们在这个社会工作,我们的职位不平等,一个公司里面,董事长、经理到底下员工,员工最低级的是清洁环境的员工,怎么会平等?怎样在这里头看到平等?‘敦伦尽分’,你把自己本分工作做到圆满就平等了。董事长把他自己的工作做得圆圆满满的,董事长第一,做得一点缺陷都没有;总经理把他自己的工作也尽心尽力去做,做得圆圆满满,总经理也第一,第一跟第一平等了;清扫厕所的那个员工他也很尽责任,把厕所打扫得干干净净,他也第一,各个都第一,你这个公司里头从董事长到最低级的员工,各个工作都是第一,第一就平等了。这才是平等的真谛,六道里头‘平等’的真谛,我们要懂得啊!你要不懂得这种真谛,你胡作妄为,只是造业而已,来生的果报会很苦。所以,一定要懂得‘敦伦尽分’这四个字的真谛。

    说女人总是被压迫的,这是个错误观念,是有人在那里挑拨,你上了当。女人有女人的本分工作,男人有男人的本分工作。现在虽然也有女子出来踏入社会工作,这是不是好事?不是好事。你细细去算算这个帐,你吃亏了。古圣先贤告诉我们:女人比男人尊贵,女人的权比男人的权大。什么权?社会的安危,国家的兴衰,世界的和平,女人操这个大权。可是这些与我有什么关系?与你相夫教子有关系。中国古人讲:家里头没有贤妻就没有贤母,没有贤母,哪里来的圣贤出世?这个世界有圣贤,全世界人得福报,母亲的职责就是为全人类培育圣贤的人才,这是她的本分。她现在把本分丢掉了,要去干其他的事情,古圣先贤、佛菩萨看到都摇头叹气。我们在座的女同修很多,好在我已经宣布全面退休,我不再跟大家讲经了,你们责怪我,我也不怕了,下一次我没有这个场面,你们不来我不害怕了。我要跟你们讲真话,这里头有很深很深的道理,大家细心去思惟,你就明了了。

    现在职业妇女,我刚才讲的得不偿失,你是出去做你的事业,你做得很辉煌,做得很有成就,你儿女没有照顾到,你的下一代完了。我们现在看到很多有钱的人,雇佣人、雇奶妈去照顾他的小孩,他的小孩将来的习性,他不会孝顺父母。为什么?对父母没有这一份情分。他将来爱什么?爱他的奶妈、爱你家的佣人。为什么?那是他的养母;你是亲生母亲生了他,你不爱他,你不教导他。这个损失太大太大了,你家的后代完了。你想想看,我常常讲,无论哪一个行业,家庭亦复如是,你家里头没有后代,中国古人讲‘不孝有三,无后为大’。你家里没有后代,你的事业做得再成功、再辉煌,你死了之后,你的成绩单上是零。世出世间法都重视继起的人才,那是你真正辉煌的成就。你看看中国古时候这些帝王,帝王一继位的那一天,第一桩大事做什么?立太子,他有后,他有继承人。我们今天把这件事疏忽了,只晓得自己去冲、去拼,冲跟拼这个词,字好难看,声音好难听,全都错了,不了解宇宙人生真相。

    这个事情诸位细读《了凡四训》你就明白,人生在世‘一饮一啄,莫非前定’,你的富贵功名,不是你拼来的,你要真能拼得来,因果定律推翻了。因果定律上帝都不能推翻、神圣不能推翻、佛菩萨也不能推翻,你能把这个推翻,那我相信上帝、佛菩萨都要拜你作老师、都要皈依你了,你神通太大了,没有这个道理。你怎么样去拼得来的,还是你命里有的,不拼,命里还是有的,你又何必?所以古人讲‘君子乐得作君子,小人冤枉作小人’。

    西方人的观念错误,我们今天吃他们的亏、上他们的当,非常严重!他们的观念‘竞争’,这两个字害死天下人。你想想看,竞争提升就是斗争,斗争再提升就战争,战争再提升就是世界末日,大家同归于尽。西方走的路是一条黑暗的路、是一条同归于尽的路。中国圣人、西方宗教里面的圣人没有讲到竞争,都教导我们要忍让。就连伊斯兰教《古兰经》里面讲的‘圣战’,你们不读《古兰经》不晓得圣战是什么意思,圣战不是侵略战争,圣战是自卫的战争。像过去日本人侵略中国,中国八年抗战在伊斯兰教义里头叫做圣战;是保卫自己不得已抵抗,抵抗这个争叫‘圣战’。但是现在有少数回教徒把圣战的意思糢糊了、用错了,所以我们常常劝勉回教徒应当好好的学习《古兰经》。‘古兰’这个字的意思就是和平,他们这个宗教是和平的、是仁慈的,不是我们一般人想像的那么凶悍,那是对伊斯兰的误会,对伊斯兰的错解。我们一定要去研究它的教义、要去了解它的历史、认识它的文化,我们可以和睦相处。

    世间所有的宗教,基本的一个理念,就是仁慈、博爱。佛家讲大慈大悲,‘慈悲为本,方便为门’,我们没有慈悲心,学佛的根本就没有了。慈悲心头一个要对你的家族,先生对太太要慈悲、太太对先生要慈悲。你要把佛教给你的落实到你家里,你对待你家里父母、兄弟姊妹要慈悲,对待你的亲戚、乡党要慈悲,再扩展到对社会、对国家,对一切不同的国家、不同的族群、不同的宗教,统统要慈悲。这是什么?这是佛教给我们的根本。

    我们看基督教、天主教、犹太教,这三个教是一家人。去年年初,南非有几个朋友跟我在一起吃饭,他们是基督徒,问我一个问题:‘法师!你对宗教很有研究,我们基督教跟天主教、犹太教,我们之间的关系到底怎么个分别法?’我听了这个话之后,我就举了个比喻,我说你们这三个教是一家人,不同的地方在哪里?犹太教是皇上那一派,亲皇上的;天主教是亲皇后那一派,圣母玛利亚;基督教是亲太子那一派的。他们一听笑起来了,‘法师!你的话说得很合乎逻辑’,一家人!然后又再问我伊斯兰教,‘伊斯兰教是你们的表亲’。不要再打架了,一家人!《新旧约》,犹太教依据的是《旧约》,天主教《新旧约》他都修,基督教着重在《新约》,所以他们这三个教是一部经典,偏重的部分不一样。就正如同我们佛教的经典,宗派不相同,哪几个人喜欢那一部分,哪几个人喜欢这一部分,确实中国佛教十个宗派是一家。他们等于说是三个宗派,这三个教等于说是一个教的三个宗派,我们这样看法,你就看得很清楚、很明白了。他们的经典最重要的教义是‘神爱世人’。

    今天悟道法师很难得,把我们净宗学院的简介印出来了,在门口分量很多,诸位同修可以拿一本回去看,因为我这里面有团结不同族群宗教的一个l‘爱’。今年千禧年,我向全世界送这个字,原来印的是很大张,我送给布希总统,我也送给马来西亚的首相,送给印尼的总统,送了很多,各国驻在新加坡的大使,我们都曾经赠送这个给他。旁边有很多印章,第一个印章是‘神爱世人’,第二个印章是‘众神欢喜’,我们要团结,团结宗教!旁边这个是‘真诚爱心’,这四个字是回文。这四个字有十六种的念法,‘真诚爱心’、‘真诚心爱’、‘爱真诚心’、怎么念都顺,有十六种念法。我们劝导世间一切人要拿出真诚的爱心来,不要仇视,不要歧视,希望不同的国家、不同的族群、不同的宗教,我们要互相尊重、互相信赖、互相敬爱、互助合作,天灾人祸就没有了。唯有‘真诚爱心’能解决问题,争执解决不了,战争也解决不了。战争这个事情只能够说结怨恨,这个怨恨愈结愈深。

    今天出这个乱子,我相信布希总统很麻烦,不知道这个事情要怎样摆平。要是遇到我们这些学佛人的话,这个问题很简单,轻而易举就摆平,就皆大欢喜。有人问我:‘法师!怎么解决?’我听说美国现在他们国会拨款四百亿防止恐怖分子,拨款四百亿!能不能防范得了?不能防范。这四百亿,确实我来用,这个事情立刻就解决了。怎么样用法?对于阿富汗、对于阿拉伯这些贫穷的人,我把这四百亿礼物送给他们,帮助他们过美满幸福的日子,这个事情就马上解决了。这就是我们佛教的‘四摄法’,用四摄法问题马上解决了。往年韩战、越战,我都讲过,韩战花了八亿美元,八亿美元如果拿去送给南北韩,无条件的帮助他,使他们的经济能够复兴、工商业能够复兴、人民能够过着很好的日子,我相信南北韩都会喊美国人作爸爸。哪里还要打仗,问题不就马上解决了吗?钱花在战争上结下的冤仇,生生世世没完没了,错了!越战打了二十几年,花了八十亿美元,八十亿美元你要是送给南北越,我想南北越的人一定看到美国人就喊老祖宗。所以,钱一样的花,效果是两个样子,要有智慧。有钱是福报,用钱是智慧,美国人有福报,可惜智慧差了点,动不动就打人,打人不能解决问题。

    我们最近在报纸资讯里面所看到的,恐怖分子不是一天、两天,我们给他估计大概有二、三十年了,二、三十年处心积虑在培养训练这些恐怖分子,人数一般估计至少有一万多人,分布在全世界许多国家地区,你怎么能把他消灭?纵然是把阿富汗全部都消灭掉,还分布在世界上各个地区国家,怎么办?要真消灭,那真是金石俱焚,把全世界的人全部杀死,那就消灭掉了,留一个可能那个人就是恐怖分子。这不是解决问题的办法。最近我们在资讯里也看到有不少人觉悟到了,劝布希不要打这个战,要用和平的途径、谈话的途径来解决。当然最有力量解决的方法是拿钱去布施做好事,救济他们的贫困,帮助这个国家来开发,诚心诚意布施,不要干涉别人,这个问题立刻就化解,我相信所有受过训练的那些恐怖分子都收心、都回头了。这才是消除天灾人祸的不二法门。

    印祖给我们讲的‘敦伦尽分’,这四个字的意思深广无限,从我们家庭做到社会、做到国家、做到整个世界。因此我们学佛的同修,第一要把心量拓开,不要起心动念想到自己、想到我的家庭、想到我这个地区,这不能解决问题。最低限度,起心动念要为整个世界人民幸福着想,问题就解决了,问题就没有了。我们自己这个身要为整个世界人类服务,你有这样的心愿,无论你走到哪个国家,不同的族群,不同的宗教,你都会受到欢迎。为什么?你在做义工的,你在替他服务的、替他谋幸福的,要有这样的心量。

    这样的心行,在佛法里面它算什么?给诸位说,算是一个好人,境界并不高。如果再要想把自己境界提升,你的心童还要扩大,佛菩萨的心量是‘心包太虚,量周沙界’。我们这个册子里面也有一个小图章是‘心包太虚,量周沙界’,那是佛菩萨的心量。我们包一个地球,这是人心,不能包个地球,人心都不圆满,这是我们不能不知道的、不能不理解的。佛法博大精深,是必需要学习的,它是生活的教育,它是智慧的教育,它是幸福的教育,它是消除一切灾难的教育,它是帮助我们不病、不老、不死的教育。实在说是好、好到极处,我们没有办法来形容它,古人讲‘世间好语佛说尽’,佛经里头字字句句都含无量义,字字句句都是帮助我们消灾免难、帮助我们得到究竟圆满的幸福。

    今天时间到了,我们只能够讲到此地,这一点贡献今天晚上在座的诸位同修,我非常感谢大家。希望我们共同努力,拓开心量,真正做到‘敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土’,这是印祖对我们的教诲。同时我们要发愿:‘尽形寿,为全世界的众生服务,为一切苦难众生服务’。特别是在修行,譬如说我们每天读经、我们每天研教、我们每天念佛,要记住!你用什么心去做?我今天研究经教为我自己,这个福很小;我今天念佛为自己,这个功德是一点点。应该用什么心呢?我今天念这个佛号,声声佛号为全世界众生念的、为全世界苦难众生念的,不为自己。我多念一声佛,全世界众生他的灾难就消一分;我少念一声,他的苦难就要多受一分。我们用这种心情啊!舍己为人,牺牲自己。众生不会念、不懂得,我代表他念,代他念。我们用这种心啊!不为自己,为全世界众生,希望他们能够消业障,希望他们能开智慧,希望他们能够自觉,希望他回头,希望他消灾免难。用这个心无量无边的功德,这样才能真正策进自己,我不能不念。为自己偷偷懒没有关系,为一切众生,这个担子很重,我真干,他们得福,我不真干,他们受罪,你就不能不干了。谢谢大家。

上一篇文章:劝家庭行孝文
下一篇文章:亲恩永垂

打印此文 | 关闭窗口
本站推荐
 
南无阿弥陀佛
 
相关链接
· 宁与直士结怨仇,不与狡者交亲友
· 净空老法师是我心目中的当代善知识…
· 胡小林:印光大师十念法
· 净土大经科注
· 弃离恶友——远离破戒之人
 

委骸回视积如山,别泪翻成四海澜。
世界到头终有坏,人生弹指有何欢。
成男作女经千遍,戴角披毛历万端。
不向此生生净土,投胎一错悔时难。

 
· 净空老法师是我心目中的当代善知识…
· 百孝篇
· 律航法师文记——报恩
· 忠孝良方
· 地藏菩萨本愿经
 敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土