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法王晋美彭措传(中)       
法王晋美彭措传(中)
【 作 者:堪布索达吉 著 | 来 源:转载 | 更 新:2004-12-29 】
 

护法神的加持

    形势日趋严重,甚至到了白热化的程度,上及下令:摧毁佛像、诽谤三宝……整天无休止地召开大大小小的批斗会,社会动荡不安,人们心神不宁。有些意志薄弱的僧人经不住严刑拷打、百般污辱,丧失了正念脱下僧衣,穿上俗装舍戒还俗;有些公然诽谤上师三宝。当时先后有八百多名僧人舍戒还俗。

    一天孜穹批斗大会接近尾声时,一位领导声色俱厉地说:"这些天的工作卓见成效,许多出家人已改变立场。明天的会上晋美彭措必须当众发言,公开指责出家人过失,如果词语不当,哼!那就等瞧吧。"口气之硬令人不寒而粟。在场的许多人吓得瑟瑟发抖。上师却若无其事一样。

    回到住处,他默默沉思:如果不按他们的意途去作,生命就会有危险。当然,哪怕舍弃生命也绝不能作有损三宝之事,说有侮三宝之语。他开始作食子,祈祷护法神。到了后半夜,他觉得脸肿起来了。清晨,唤来一人。那人一见上师吓了一跳。上师问他:"我的脸肿得怎么样?他说:"您的脸肿得十分厉害,眼睛成了一条缝,简直认不出来是您了。""很好,你去叫领导来看。" 不一会,一位身穿制服、趾高气扬的干部走进上师的居室,一看,吓得目瞪口呆,结结巴巴地说:"怎么,怎么会病成这样了呢,赶快派人把他送回家乡。"就这样,上师相安无事了。

    每次出现这类情况时就祈祷格萨尔王为主的护法神,脸就会浮肿,面目全非。所以从来没有说过一句诽谤三宝的话。上师回忆起当时的情景说:"在那样的非常时期,我能够不违誓言,也是依靠格萨尔王、密主佛母为主护法神的加持,才得以化险为夷。并且一髻佛母护法神也是不离左右,随叫随到。"

    在当时,不用说讲经说法,就是手拿念珠,一旦被人发现也会在劫难逃。上级领导通过卑鄙伎俩从一位弟子手中弄到了上师所造的《格萨尔王仪轨》,他们如获至宝,这是再好不过的证据了。还没等他们开始行动时,那本书竟然不翼而飞了,奇迹般地回到了上师的书架里。他们的阴谋又未得逞,这也是护法神的加持。

勉受囹圄之难

    整个雪域凄风苦雨,不见天日。那一伙人的气焰更加嚣张,尤其是对佛教徒的迫害更是日甚一日。在郭地方的一次场面十分激烈的大会上,那些灭绝人性的刽子手们用烧得通红的铬铁印在佛教徒的身上,皮肉发出吱吱啦啦的声音。他们被烫得惨叫不止,疼得死去活来,甚至昏倒在地;有的人头被按在熊熊的烈火中;有的人被迫手持屠刀宰杀牦牛;有的人被和疯狗捆在一起,种种惨状,无法描述,真成了活生生的人间地狱,令人触目惊心。

    他们简直残忍到了极点。看到有人身著红黄色僧衣就立即会逮捕入狱,更何况说穿着袈裟呢?可是,上师却一直将袈裟披在外衣里面。

    一位领导,此人品质极其恶劣,专横跋扈,为非作歹,无恶不作。人们对他恨之入骨,一天索多不还好意地来到上师面前,贼眉鼠眼地在上师身上打量,结果发现了他身内披着袈裟。他不禁喜形于色,心里暗自得意:这次我可以飞黄腾达了。他欣喜若狂,迫不急待地跑到上级领导面前,唾液飞溅,添枝加叶地汇报了此事。上级立刻召开紧急会议准备讨论追查此事。会上,他腆胸叠肚地坐在那里,一副不可一世的神态。他万万没想到,自己以前所作的不可告人的卑鄙勾当全部败露了。弄巧成拙,他自己罪有应得锒铛入狱了。这真是"天下本无事,庸人自扰之。"

    上级一位领导对上师一直颇为不满,总想找茬儿陷害上师。一日,他大腹便便地来到洛若寺,阴阳怪气地对上师说:"晋美彭措,你还是很有本事呀,居然没有受到一点皮肉之苦,但你不要得意得太早了,今天你必须清清楚楚地说'佛教是迷信,我舍弃三宝'不然的话,就给你点颜色看看。"上师当仁不让,直言正色地说:"要想让我说这句话,是比登天还难,佛教完全是正信,我不可能舍弃三宝。"他暴跳如雷,大声吼道:"好啊,你竟敢这样明目张胆地口出此言,我看你是不想要命了。"上师平静而威严地说:"即使命不要,我也决不会舍弃三宝。"他气得脸红脖子粗,用手指着上师声嘶力竭地叫道:"你真是敬酒不吃,吃罚酒,死到临头,还知迷不悟,那我们就骑毛驴看唱本走着瞧吧!三天后看看你是悲惨地坐在监狱里,还是安稳地坐在这里。"说完怒气冲冲地走了。     在返回色达的途中,他酒瘾大发,坐下来一杯接一杯地喝起来,由于饮酒过量他已烂醉如泥,还仍然不停地喝,最后口吐鲜血,一命呜呼了。因恶心迫害圣者,也许他在三天内真正在地狱里受苦了。

    又一次,有人发现了上师家有佛经等并在秘密修持佛法,便向上级报告了,上级领导听到此事后,马上挑选精兵强将,组成了一支强有力的队伍前来逮捕上师,他们自以为这次定会稳操胜券。来到了上师的住处觉意拉卡地方,但看见的只是帐篷迁走的遗迹,他们四处细察也未见人影,只好狼狈地回去了。后来他们得知上师从来未曾离开那里,大为吃惊,有些煌恐不安,再不敢轻举妄动找上师的烦麻,言行也略有收敛。色达县当年了解此事始未的有些老干部如今谈起此事仍然颇觉蹊跷,议论纷纷,甚感希有!

梦中的云游

    一般的凡夫人虽然处于醒觉状态中,也是妄念纷纷境现迷乱,更不用说酣睡的梦境中了。而真正彻底证语了大圆满的高僧大德却炯然不同,尽管在显现也有醒觉与睡眠的区别,但实际上,他们始终处于通彻光明的境界中,换句话说,也就是梦与醒无有任何差别。

    早在九百多年前上师曾是丹增幽噢布美时,父亲为丹玛大臣,空行母是尼穹。

    公元 (铁狗年)九月十四日,上师法王如意宝在光明梦境中,见到了伏藏大师绕然那郎巴,大师而带微笑地对他说:"那次您与格萨尔王会面的情景应当如实写出来,使大家同沾法益,而且当时尼穹空行母唱的金刚歌有殊胜的加持力谁人吟唱都会受益非浅。"后来,上师就将那一次不同寻常的云游过程载于作品中。现在从中将此片段摘取出来,与大家共享法乐。土鸡年七月二十五日,我开始修《格萨尔王上师瑜伽法》连续修了数日,就在第七天黎明的时候,进入了梦光明境界中,我来到了一座由各种珍宝组成的惬意宫殿的门前。这时,面前出现了一位十分可爱的妙龄少女,她面如桃李,眉如弯月,皓齿明眸。身上穿着紫红色的氆氇,佩带着藏族颇具特色的九眼天珠,珊瑚等玲珑饰品,完全是一幅康巴女子的打扮。她一见我就走过来高兴地拉着我的手,笑盈盈地说:"我亲密的挚友,你来到这里,我真是欢喜,我是尼穹,你认出来我了吗?我们一起到父亲丹玛那里去吧!"说完便牵着我的手向前走,一路上我们谈笑风声。

    尼穹讲起话来娓娓动听,不知不觉我们就到了一个雄伟壮观的建筑物前。走进去,室内宽敞明亮,正中坐着一位鹤发童颜、精神攫铄的老者,他双目灼灼有光,身穿黑面羔尔皮藏装。他拿起旁边放着的一把宝剑,从剑鞘中霍然抽出那把锋利的宝剑,崩射出火星,四处飞溅。我一见这位老者心中就感觉到他是丹玛大臣,我无比兴奋,把头埋在他的怀里,抑制不住泪水涌涌滚出。他抚摸着我的头慈祥地说:"我的爱子,现在我们一同前去三世诸佛总集之相--格萨尔王那里吧。"随后我们三人来到了另一处红水晶所成的无量宫殿,里面陈设着许许多多经函、佛像,并且有各种各样的资具,令人应接不暇。格萨尔王坐在层层叠叠的柔软坐垫上,容光焕发,右手在空中挥舞着五彩飘带严饰的五股金刚杵。左手托着奕奕发光的蓝色如意宝珠,身著半月形披风,十分威严。(其他服饰我有些记不清了。)我生起了无比的信心,上前礼拜后,将头靠在他的膝盖上,恭敬地说:"大圣者,愿您身语意的一切功德全部融入我的心相续中,加持我完成广大的弘法利众事业。"格萨尔王点头应允。之后将金刚杵摇在空中,口诵七句祈祷文"吽,欧坚意吉努向参,巴玛改萨东波拉,雅参确革俄珠涅,巴玛炯内写思扎,科的卡卓忙白果,切吉借思达助吉,新吉拉起谢思所,格日巴玛思德吽。"诵完之后又接着说道:"您今光临此胜处,受与胜依四灌顶,赐予共不共悉地。"说罢把五股金刚放在我的头上。顿时间,我的一般庸俗分别念全部消融于法界中,现前了明空大光明。此时,丹玛大臣坐在一旁四方形的地毯上,危襟正坐,供品自然出现在面前。众人一起作会供。尼穹展开妙音歌喉,唱了一首悦耳动听的金刚歌,余音凫凫,绕梁三日。歌毕,她柔声地对我说:"我们走吧!"我俩准备回来。这时,我从梦中醒来了。尼穹空行母当时所唱的金刚歌,如今也完整地载在上师的著作中。

大悲本色

    在那样的乱世凶年之中,人们不仅在精神上遭受了难以堪忍的严重摧残,而且生活上也是朝不保夕,十分窘迫。更为悲惨的是此起彼伏的饥荒接踵而至,频繁发生。百姓叫苦连天,活活饿死的现象随处可见,哀鸿遍野,凄凄楚楚、悲悲惨惨,整个藏地真地成了饿鬼世界一般。

    这时,有些佛教徒麻木不仁地杀生了。在这种情况下无形的生灵惨遭杀害的更是数不胜数。而上师却从没有害过任何一个众生,正如萨迦班智达曾说过一句话:"智者无论再计穷,绝不迈步愚者道,犹如燕子虽口渴,绝不吸饮落地水"。在当时,能保持高尚行为的人极为罕见,上师说过:"在那样的危难时期,我也从来没有作过杀生,偷盗这些非法行。如果有迫在眉睫的需要时,就修财神法,结果所需之物轻而易举自然获得;有时修摄生术,连续十几日不用进饮食。"当然,在天下太平的日子里,能够恪守准则、依法修行并不困难,但是能够在大风大浪中始终若一地慈爱有情实在难能可贵,我们会不禁想起"大雪压青松,青松挺且直"的警句。

    他老人家教诫弟子应慈爱众生时说:"我从小到现在从未故意杀害过众生,但有两次也许是无意中造成了两个生命伤亡。那还是在很小的时候,一天,我躺在帐篷里睡觉,一只小羊羔非要和我一起睡,我顺手把它扔到了外面,没过几天它就死了,我为此非常伤心。另有一次,两只山羊争斗不休,为了制止它们的搏斗,我拿一根木棒将它们分开,不慎击伤了一只山羊,它后来也死了。这两次我怀疑伤害了众生。"此外,我一生中对众生是极为慈爱的,并且尽己所能进行放生。

    不用说亲手杀生,甚至眼见别人杀生也是心如刀狡,如割自身。一次,上师看见有人打狗,生起了强烈的悲悯之情,示现生病。

    你可曾看过猫和老鼠共同嬉戏的情景吗?真正具有慈悲仁爱之心可以令天地为之所动。就象无著菩萨的传记中所载一样。上师的身边生活着许多不共戴天水火不相融的动物,如毒蛇和黄鼠狼朝夕相处,狗和山兔促膝谈心,山羊和豺狼形影不离,还有那只可爱忠诚的小狗经常不顾死活拼命保护旱獭……完全是上师的大慈大悲感化了这些互为天敌的动物,才使它们能够这般相互慈爱,和睦共处。这也是"精诚所致,金石为开"的道理吧。

淤泥中的白莲花

    在近二十年期间,雪域遭遇了史无前例的天灾人祸,人民生活在水深火热之中,圣洁的佛教被践踏得七零八落。当时,哪怕仅仅念诵一句观音心咒也会落网入狱,遭受皮肉之苦,更何况说真实修持正法了?

    就是在这样形势极为紧张的情况下,上师运用襟囊妙计以及通过护法神的加持,始终坚持不懈地为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀,并带大家实修。有时在山窟岩洞之中,有时又转移到苍松翠柏之间,也经常在深更半夜,万籁俱寂,借着皎皓的明月为弟众传法。例如:在哲清树林中为秋巴堪布等传授《大幻化网》;在某某山洞里为桑堪布等传《心性休息》;在觉义岩窟中为科堪布等传《入行论》。总之,在不定的山窟岩洞之中、苍松翠柏之间为根基各异的弟子传授不同的法要。在那样惊涛骇浪的岁月中能够连续不断讲经说法的人实在绝无仅有。

    当时所有的经典论著无时无刻不面临着被焚毁的噩运。瑜伽士达吉冒着生命危险把上师所著的《直指心性》等珍贵法宝及其它的经书一同隐藏在一处比较保险的山洞里。过了几年之后去取这些经典论疏时,发现只有上师所撰的论著完好无损,其余的经书几乎全被雨水淋坏了。

    在此期间,所有的出家人差不多都已被迫还俗,与在家人一起放牧、务农,过着凄惨的生活,自始至终受持清净戒律的人寥若晨星。人们的思想污浊不堪,甚至到了疯狂的地步,都把破戒当成光荣的事。再说,上师仪表堂堂的相貌、冰魄雪魂的气质使无数美女佳人为之倾心。许多稍有姿色的女人在他面前弄姿作态,花言巧语,企图引诱他。但是,他丝毫不为之所动,熟视无睹、聪而不闻。与上师形影不离的嘎多堪布也深有感慨地说:"不用说是违犯戒律,甚至他的钵盂、锡杖、三衣也从未离身过。你们年青人绝不知道当时那种处境下如是清净持戒有多么不容易啊!"在场的人听到这翻讲述后都感动不已。

    上师也曾意味深长地对僧众说:"当时如果舍戒还俗会受到上级表章嘉奖,似乎整个天下没有一个人支持守戒。但我想到人生委实难得,戒律是一切功德的根本,所以尽管困难重重,我一直象护眼目一般守持净戒。如今你们持戒有很多顺缘……"在那样的年代能够连细微的戒律也未违犯,实属罕见,他那如冰雪般洁白无暇的品行不能不令人叹为观止,宛如污泥浊水中的一支白莲花一般,纤尘不染,挺然而立。

佛法再弘的丰碑

    在这漫长的岁月里,藏族的珍贵文化遗产被糟蹋得千疮百孔。雄伟壮观的寺宇殿堂轻则顶毁壁损,重则成为一片废墟;精工细作的佛像佛塔有的残支断臂,有的支离破碎;大多数佛教典籍被毁之一炬;佛教徒受尽了酷刑拷打,轻的皮开肉绽,遍体鳞伤,重的屈死狱中,当时根本没有一个完整的僧团修持正法。昔日佛法兴盛的雪域净土完全变成了一个罗刹世界,到处是面目狰狞獠牙毕露的凶神恶煞、妖魔鬼怪兴风作浪。佛教完全陷入了瘫痪状态。在这决定沉浮的关键时刻,上师以非凡的魄力、惊人的毅力撑起了擎天之柱,重新振兴佛教之威,再度高举佛法之白幢。

    要真正做到这一点在当时那种局面下谈何容易,上师冒着生命危难,想尽一切办法排除万难,召集具足近圆戒为数不多的比丘在藏地的大鹏心宝山上共议大事。举行传戒仪戒,为数十位至数千位僧人传授沙弥比丘戒,僧人的数量不断增多,形成了一个庞大的僧团,将已濒临隐没残缺不全的别解脱戒重新健全完善。为僧人们赐《文殊大圆满》灌顶等密法,传授显密深法,树立起了一座标志着佛法再弘时期的丰碑。

    此时,笼罩在雪域上空的层层乌云由厚到薄渐渐散去,明媚的旭日从青藏高原的东方山巅,慢慢露出笑脸,大地解冻,冰消雪融,人们终于重见天日了。正如莲师所说:"此时藏地微安乐"

    关于这一点早在一百多年前就有预言,一世敦珠法王曾在他的《未来授记》中写道:"自此再过一百年,佛法仅成虚名已,尔后一段时间中,康区匝热神山处(大鹏山),降魔金刚化身者,重立佛法之胜幢,若能点燃宗派炬,前译教法更辉煌。"伏藏大师离垢金刚的伏藏品中说:"佛教暂时受挫折,一旦复兴于色达,名有阿字大德者,亦成此地之法王。"

    我们应当清楚:如今显密教法传承尤其是戒律传承能够一脉相续、源远不断完全是法王老人家在惊涛骇浪中力挽狂澜的结果。为了纪念佛法再弘佛教史上这光辉的一页,如今大鹏山主峰上建起了一座文殊殿,海内外的信士从四面八方纷至沓来,朝谒礼拜。

金鹰展翅腾飞

    "要知松高洁,待到雪化时。"历经了沧海桑田,上师的壮志凌云丝毫未减。相反,经过了千锤百炼,更加义气丰发。此时佛教处于百废待兴之际。

    公元一九八O年(铁猴年),百稼丰茂,秋高气爽的十月十日,这一天风和日丽,天气格外地好,朵朵祥云镶嵌在碧蓝的天空中,好似美丽的天女在轻歌漫舞。处处洋溢着吉祥的气氛,在这清水碧山、风景如画的喇荣山谷,五明佛学院落成了。喇荣山谷座落在色达县洛若乡境内,距县城约二十五公里,海拔三千多米、属于典型的高原气候。整个地形别具一格,颇有特色。当你顺着蜿蜒的山路走进学院里,不禁会被这里的一切吸引得心醉神迷,顿时忘记一切烦恼不快,心情豁然开朗,感到爽心悦目,惬意非常,不禁会怀疑自己真地已置身于净土了。站在一适宜方位,四周环视,就会发现,周围的跌宕起伏的山峰恰似一朵绽开的六瓣莲花。再细观瞧,有主要五大山峰。我们通常称为"五台",所以这里也算是一座"小五台山"。

    一百多年前,名扬遐尔一世敦法王在此处建立起密宗道场,有一百余座修行茅棚,三十十三位弟子最后获虹身成就。后来这里逐渐成了人迹罕至。自此,上师法王如意宝正式树起了佛教之胜幢,开始了蒸蒸日上的宏伟事业.

    十三年前,上师为嘎多堪布等极少数弟子赐《大幻化网》灌顶时,对他说:"再过十三年,我准备在喇荣地方创办一所大佛学院,那时学院的阴阳两面山上将修起错落有序,鳞次栉比的宿舍。到那个时候,你是做个闻思者还是修行者呢?"当时已运筹帷幄勾画出今日学院的宏伟蓝图。……

    对此也有授记,尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》中写道:"怀业山沟莲花开,洛若金鹰空中翔,宏亮声音传十方,飞禽皆集彼羽下。"其中的怀业山沟莲花盛开是代表如盛开的莲花形状的自在怀业喇荣;洛若寺的金色大鹏鸟代表上师(属相)。空中飞禽代表他的眷属。此外,大持明者具力金刚的授记中说:"色达地方法鼓之声震天动地,悦耳动听的妙音引来四面八方的蜜蜂。云集此外。"古人云:"天不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。"正象授记中所说的那样,从上师建立学院时起,弟子便犹如潮水般"势不可挡",纷纷涌至。

    上师创立学院、培养僧才,为他们传受显宗的五部大论,密宗甚深修部以及顶乘大圆满窍诀续部注疏,广转显密法轮。深广功德已明彰显著,一次文殊会供的过程中,他伸手在空中得到一精致空箧。在场的弟众目睹此情此景信心大增。……

    上了五十岁时,藏地许多地方,成千上万的人们罹患了严重的心脏病。在这缺医少药经济穷困的雪域,许许多多的人因此而离开人世,患者们苦不堪言。上师悲悯这些可怜的众生,代他们受业而身染重疾,他的心脏病虽经世界各国各地医学专家诊治以现代先进的医学技术也无能为力。伏藏大师离垢金刚曾预言:尊者风心病发作时,要修空乐金刚风疗治与之结缘的瑜伽士可获得解脱。"当时大成就者华炯嘉措为彻底遣除他的寿障,祈祷众生依怙法王如意宝:愿您长久住世弘法利生,寿等无量光(长寿佛),从此因缘上师犹如皓月摆脱罗睺罗的遮蔽般地病愈,(遣除了寿障)此事在伏藏品中也曾有授记:尊者五十岁时,五方空行迎接前往清净刹土,若作十万会供,依广大方便,缘起具足可将住世六十余年,成办莲师诸事业,得马塔拉清净刹土,真希奇!

面见三大文殊

    在藏地人们共称有三大文殊,即格鲁派的宗喀巴大师,萨迦派的萨迦班智达根嘎嘉村,宁玛派的全知无垢光尊者。这三者家喻户晓,人人皆知。上师以他那不可言说的修持力一一面见三位文殊化身的尊颜,并在他们面前聆听法要传承,获得灌顶加持。当年在石渠求学时在初学因明《量理宝藏论》时,对其中有些深奥的因明密语略微觉得难懂,就一缘专注猛励祈祷上师本尊。一天晚上光明梦境中,萨迦班智达显现,为他传授了一遍《真实名经》并赐与殊胜加持。醒来以后,对显密一切法要无所不知,尤其是因明的所有问题全部都迎刃而解了。一直睡了两三天。醒来后,他异常兴奋,喃喃地说:"我病了。"

    火虎年七月二十日,上师安闲地坐在床榻上,突然间眼前略过一道剌眼的白光,接着一位头带黄色班智达长耳帽、身著三衣、面如冠玉的大士降临在面前。他马上认出这位尊者是宗喀巴大师,于是上前见礼。大师为他传授了一遍《三主要道论》后微笑着说:"我现在至尊弥勒菩萨座下名为文殊藏,如今你的弟子中如若有人背诵我的《三主要道论》法要,受持八关斋戒,以法性力的加持,暂时一定可以转生到兜率天享受法乐,将来我成佛为师子吼如来时,成为我的首座眷属。"说罢化光而逝。上师将此次面见宗喀巴大师的情景绘声绘色地讲述给弟众们。从此后,道孚、卢霍等地格鲁派的大格西僧人们纷纷前来他座下求法。背诵《三主要道论》、守持净的人更是不可胜数。

    木鸡年的冬季,在为学院数以千计的弟子传授《大幻化网》密续期间。也是屡次出现吉兆瑞相,一日,上师在寝室中闭目沉思,蓦然间,睁开双目,只见五彩斑阑的光芒中间全知无垢光尊者与佛母益西措嘉。他们飘然降落,赐予他《大幻化网》甚深灌顶,完毕后腾空而起,不多时便杳无踪影了。上师欣喜之余立即将刚才的灌顶仪轨全部记录下来。现收集于他的作品中。如今上师为海内外弟众赐此灌顶所用的均是此仪轨

    因为上师曾亲自面见了格鲁派、萨迦派的教主,致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦、宁玛等各大教派互通有无,十分融洽。

整顿佛教的弊端

    由于近二十年遭受了严重的破坏,佛教被蹂躏得体无完肤,整个佛教内部一片混乱,不成体统,上师从那时起开始着重弘传律藏,让许多僧人受沙弥戒比丘戒,建议几个规模较大的僧团重整旗鼓,修复、重建寺院,僧人们披袈裟、著僧衣,在寺院中广泛开展闻思修。

    木牛年,上师为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶,并且认为对于僧团内部存在的种种弊端进行一次声势浩大的整顿事在必行。他当机立断召集藏地各大寺院的住持,知名度、威望颇高的大德们共商此事,他们一致赞同上师的建议,都感到这一整顿是当务之急。随后发布了一份《公函》,主要内容是:除了宛如群星围绕的明月般的个别密咒师以外,寺院里僧人全部出家人必须受持清净的别解脱戒律。按照经续要求,戒律不清净和破密宗誓言之人一律不准与僧众共住,作为僧人应认真闻思修放弃一切世间琐事,具备作为应供的条件。此《公函》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药,使奄奄一息的佛教重新有了生命力。

    尽管在此次整顿过程中,出现了许多始所未料的违缘障碍,可以说困难重重,但上师临危不俱,排除万难,终于取得了胜利。他老人家略带伤感地说:"在我没有进行这次整顿之前,在家人、出家人中无一不对我恭敬拥戴,自从整顿后,许多人对我恨之入骨,无端诽谤,但我想佛教已如夕阳西下一般,如果佛教内部不整顿,任其自然,那么将危在旦夕。为了延续佛法慧命,我宁愿献出自己的宝贵生命,无论遇到任何艰难险阻也不会怯而退步……"

    如今从藏地雪域寺院为主海内外的僧团能够净持戒律,井然有序,完全是上师当年激浊扬清、兴利除弊、妙手回春的结果,这也是佛教史上不可磨灭的里程碑。可是,真正有感恩图报之心的人却寥寥无几。正如佛经中所说:本来衣服上能够染上颜色也是佛陀的加持所致,但是大多数人却认为这是自然而然的事。可想而知,如果不是上师披肝沥胆进行整顿,藏地各个寺院的僧团将会变成什么样!

清净的心愿

    清理整顿僧团的《公函》发出后,自然而然传遍了藏地每个地方,结果引起了轩然大波。因击中清净戒律者的要害,反对派聚集了一群乌合之众开始制造种种违缘,他们绞尽脑法,千方百计对此处处设障,百般阻挠,各方的阻力铺天盖地,风驰电掣般地接踵而至,令人防不胜防。犹如千斤顶般的压力落到了上师身上。上师心想:我可以生命担保,上师三宝以及自己清净的心作证,我完全是怀着对佛法如意宝的一片赤胆忠心来整顿摇摇欲坠的佛教,没有掺杂自私自利的染污之心,为什么竟然遇到如此的艰难险阻,重重困难。心中蒙上了淡淡的一层阴影。

    上师处这种心态时,火虎年三月十八日晚上,在光明梦境中,殊胜的本尊出现在五彩缤纷的光芒中间,和颜悦色地对他说:"善男子,你不要灰心,你必定能够有负起受持佛教之重任,佛陀在《文殊根本续》中已明确地授记了。你将来的弘法利生事业定然。"说完就不见了。翌日,上师叫来丹增洛吾堪布等让他们去查寻大藏经。果然,《文殊根本续》中清晰明显地写着

"名为啊字大德者,
 受持佛陀之正法,
 具慧功德诸尊敬,
 授记获证正等觉,
  将悟我之诸菩提。"

六月四日,上师在千余名僧人中满怀激情地说:"今天,我立下誓愿,发殊胜菩提心:最好能够引导整个南瞻部洲的众生趋入解脱,做不到这样中等尽力救度央央大国的众生,最起码也要将藏地雪域的人民安置于解脱道中。

毒蛇能害人吗

    一次,上师家的帐蓬迁到了亚青地方。洛若村一位名叫则洛的老妇女在附近的山坡上放马。中午的时候,她来到上师家里,他们一家人正在用餐,也热情地招待她。上师一边吃饭一边与她闲谈,问她:"你家里有麝香吗?""有,装在一个牛皮袋里。""你知道毒蛇咬在脚上用什么办法才能避勉中毒吗?"则洛略感诧异地说:"不知道。""如果被蛇咬了,必须将麝香泡在水里,过一会涂在被咬的部位上,这样可解毒。"吃过饭后,则洛起身告辞。上师又再三叮嘱她一定要切记这一方法。

    她走出帐篷,牵着马匹往回返。到了雅穹一带,她坐下来休息。一条黑黝黝的毒蛇在她的右脚上狠狠地咬了一口,之后蹿到洞里去了。

    她强忍着剧烈的疼痛回到家中,家人一个也不在。她想:这该怎么办呢?毒气一散发开来,命就难保了。她猛然想起了上师的话。立即找麝香,按照上师所说的方法做了,结果幸免于难。她对上师生起了极大的信心,逢人便讲上师如意宝未卜先知,实在不可思议。如今她仍健在。

    又有一次,一位叫名根洛的喇嘛,晚上熟睡之时,一条毒蛇钻进了他的被窝里,在他的脚上咬了两口。他疼得从梦中惊醒,一下子坐了起来,蛇也被吓跑了。

    第二天早晨,上师得知此事后,立刻让人吹海螺,集中所有的僧人为他念诵二十一度母中救脱蛇难的仪轨。同时他也用了一些其它疗法,却没有什么明显的效果,于是一筹莫展。上师慈爱地说:看看再有没有别的办法。"

    次日,根洛喇嘛醒来后觉得脚一点儿也不痛了,他感到十分奇怪,这是不是回光反照啊,他坐起来打开看,脚上的伤全然消失,丝毫痕迹也没有留下。他高兴得几乎要跳起来了。可是,上师的右脚却肿得很高,正是在喇嘛被蛇咬的位置上,并且也有毒蛇咬的痕迹,就这样连续病了十五天。根洛喇嘛知道上师将自己的毒伤转移到自己的身上代受痛苦。

发现古老的山洞

    同年,上师又带领众多弟子朝美涅神山,当时住在涅朗寺院。一月十七日,朝阳刚刚露出地平线时,上师入定片刻,境界中自然显现出空行文字,他立即对随从说:"给我拿纸笔来!"侍从献上纸笔后,让人记下了这段文字:"自此右方东南之方向,红色心宝三分之一处,明镜草坪中央树林间,手印文字佛塔会供品,属虎女孩哈达美洒等,若不错过时间可寻得。"随后召集了十个属虎的女孩和十个男孩。对他们说:现在你们出发,向南方走寻找山洞,它的位置在一块心脏形状岩石的三分之一处,这块岩石位于一片如镜面般平坦的草坪中央,岩石的四周以洞口都长有许多树。"派这些孩子们去寻找修行山洞。上师一行人又来到了莲师修持的山洞中,念诵仪轨作了开光。并在此洞中自然流淌下甘露来,外面的人明显地听到从洞里传出美妙的声音,闻到散发出芬芳的妙香,接着,开始作文殊会供。这时去寻找修行山洞的人回来了。他们向上师详细叙述山洞的大概方位及寻找的经过。上师听后,十分高兴,露带笑容地说:"缘起十分吉祥圆满。"又叫来几个人,对他们说:"你们前去那里,进入山右方的空行密秘山洞里,细细查看,看是否有自然的佛像、诸空行母的手印、经典、佛塔、空行会供品。"结果都一一发现了。就这样找到了布玛莫扎修行的山洞和空行秘密山洞。这两处神秘古老的山洞,曾经有许多大德按照以前的授记历尽百般周折,前去寻找,但因缘起未成熟者未找到。此次上师是根据伏藏大师玛德那的伏藏品中记载,顺利地发现了这鲜为人知的山洞。法王说:"如若在此山洞中修行,可获得超胜绝伦的加持,在布玛莫扎修行山洞中修持可断除散乱,修七天即可得到布玛莫扎尊者的亲自摄受,获得百种禅定法门。在空行密秘山洞中,如果具备生圆第的把握,作十万次会供,则必定能够不舍肉身往生清净刹土。……"如今在此山洞里修行者、朝拜者驿绎不绝。

弘法利生的缘起

    如今上师已传遍了藏地雪域誊满寰宇,声盖天下,几乎家喻户晓,人人皆知。大菩萨们的一言一行、一举一动无不有着深远的意义。近几年,上师虽然法体欠佳,重患在身,却为了广泛地与众生结缘,不辞辛苦前赴世界各地……

    高僧大德做任何一件事情绝不会象一般人那样蒙生一个念头便冒然行事,他们事前不但要反复斟酌,深思熟虑,而且详细观察缘起。上师的远见卓识是我们凡夫人无法揣度的。

    在涅郎寺期间,该寺院不仅为上师的起居生活安排得尽善尽美,而且为了表达敬意,供养了数量、价值颇为可观的物品、资具。上师聚集众人说:"这些供品对我来说是不需要的。这所有的供物中我只接受两件,一个是垫子,一个是辔头。今天我要观察缘起,现在僧众们在佛像与三宝所依前一起念诵缘起咒,看看这两件物品哪一个被选中,假设选中了垫子,则说明是我要安住一处进行弘法利生的缘起;如果选中了辔头,就是云游各方广利有情、弘扬佛法的缘起。"之后,僧众全部集中在极具加持力的三宝所依前齐诵缘起咒。最后发现标签正正当当地落在辔头上。上师看后露出了会心的笑容,拿起辔头。即然如此,我从现在开始要到各地弘扬佛法度化众生,明年朝礼五台山,以后依次周游世界各国。

    随后来到了瓦雅扎嘎神山,在这里获得了一块名为"云宝"的稀世之宝。一日在数千僧俗大众中传法时,上师对大家说:"在这个地方也许有一块十分独特的石头,你们谁得到了请交付给我。对你们来说,它没有任何用处。如果到了我的手中,就会对弘法利生事业起到相当大的作用。这块石头无论天气冷热,总是湿润润的,时尔会发出耀眼的黑光。"几天以后,住在维路神山时,一位牧民把那块石头带来了,上师十分高兴地说:"我将来宏法的缘起依靠此珠宝。并且,给了那个人一条洁白的哈达。发现它沾染了许多污垢,已毫无光泽了。那位牧民详细地讲述了石头的由来……。一日,空中传来好似雷呜般的巨大声响。他出门一看,发现一块极其漂亮的石头(形状、直经约 厘米,)落到了帐篷附近,于是便拾起来。放在帐篷里保存。他们家有一位吸鼻烟的老人,后来他经常将这块石头推磨鼻烟末,结果弄得污浊不堪了,完全失去了本来具有的色泽光亮。……上师立即熏烧焦烟,反复清洗,念经加持,重新开光。渐渐地,这块云宝又变得洁净明亮,光彩夺目了。

遥降一盗贼

    有一个名叫秋巴的堪布。在他很小的时候,他与母亲相依为命,虽然称不上富户,但生活也算过得可以,也有少数祖辈传下的珍宝。长大后出家,在上师面前得受堪布学位。

    一次,他用了一天的时间来到上师面前求一修法。上师也满了他的愿。中午,请他一起用餐,他们一边喝着酸奶吃着糌粑团一边愉快地交谈。突然间,上师愣住了。"不好,你家出事了。"说完拿出一把金刚橛递给秋巴堪布,告诉他:"你立即到门外,用这个金刚橛指着你家的方向,大声念诵金刚橛心咒。"他神色有些紧张,马上起身到外面冲着自家方向高声念咒。上师也危言正色口诵:"嗡格勒格勒雅吽拍得"声如响雷,振慑千里,威猛气势,咄咄逼人。如果图谋不轨、倒行逆施的人耳闻或感觉到以后,定会吓得毛骨悚然、魂不附体、仓皇逃窜。过了一会儿,上师停止念诵,对门外的秋巴堪布说;"好了,现在没有事了。"他进来问:"我家发生了什么事?""没有什么吧。"吃完饭后秋巴堪布高高兴兴地返回家里。到家之后他才明白,对上师的修证更加钦佩不已生起猛烈信心。

    原来,当天,母亲上山去放牧了,家中无人。这时,一个小偷鬼鬼祟祟地跑到他的家里,到处翻索,将所有的珍贵物品全部装在一个袋子里,他欣喜若狂,正准备背起口袋逃走时,突然全身颤抖,神色慌张,匆匆放下袋子,惊慌失措地跑出门外……。

    在甘孜洲道孚县加麦地方,有一个年迈老人名叫雍宗。一天,他供养上师一尊别致精美的佛像并请求灌顶,上师一边为他摸顶一边入定,过后悄悄问身旁的阿索喇嘛:"他是否与非人有矛盾?"本来这位老人经常私下挖取金矿。但阿索喇嘛说:"没有吧!""我如果给他灌顶,将对他大有利益。可是非人一定会对我不高兴。我再考虑一下。"第二天,雍宗离开之前,上师将他唤到面前单独为他灌顶。结果自己的脸高高肿起来了,几天没有消。

汉地弘法的开端

    我不知道,是否有人统计过,在拥有人口十二亿的汉族之中,信仰佛教的人有多少,能否有千分之一呢,与全民信教的藏族相比真是天壤之别。形式了鲜明的对比。对此,不能不引起具有无缘大悲的高僧大德们的慈悯。

    时间的脚步迈入了二十世纪八十年代,大陆各地也发生了日新月异的改变。尤其是,自从国门打开、改革开放以来,更是万象更新。许多大城市换然一新,一座座摩天大厦拔地而起,纵横交错。跨国公司、巨资集团竞相发展,尖端科学也已挤入世界先进行列之中。物质文明的发展实可令世人瞩目了。

    然而,从另一层面来看却不乐观。人们的道德水准正在滑坡,如果您稍加关注时事,就会知道:犯罪率、离婚率……日趋直上。或者当你步入繁华喧嚣的都市街头,走在芒芒的人海里,从与你擦肩而过的人们那呆滞的目光中,可以看出他们的内心是何等地痛苦、何等地不安、何等地迷芒、何等地空虚……精神世界简直成了一片荒漠。

    特别是佛教衰败到极点,尽管各地均有数量可观的寺庙、寺院,而且也是玉楼金殿、环境幽雅实际上完全是金玉其外、败絮其中,真能称得上名符其实弘扬佛法的道场实在少得可怜。甚至许多身著僧衣的出家人对佛教人的认识也是似是而非,更何况说一般的在家人,大多数人把烧香拜佛视为佛教,根本不理解佛法的实义,难怪有人将信佛当成迷信来对待。

    为了度化汉地芸芸众生,上师法王如意宝从八六年开始发心,将佛法的甘露雨洒向汉地,滋润人们干涸的心田。因为汉地主要是文殊菩萨的所化刹土,所以准备先朝拜五台山,关于这一缘起在八六年为六千余名僧众灌顶时已明显表现出来了。……

    一日上午,进行文殊幻化网的灌顶时,当诵到迎请天尊仪轨的时候,上师突然从法座上腾空而起,尔后又徐徐落到法座上,入定良久后,上师平静地对大众说:"刚才,在我感觉中,汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们明年到五台山。我从现在开始与汉地众生结缘,度化他们,以后我们学院会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学。"

与班禅大师的会晤

    众所周知,历代班禅大师,被公认为阿弥陀佛的化身,在藏族人民的心目中,他是佛陀慈悲智慧的化现,因而尊崇为至高无上的第二精神领袖。

    一九八五年夏,十世班禅大师视察藏区时,来到色达会晤上师。于撑在绿草如荫、鲜花绽放的喇荣大草原上银白色的帐篷里,两位志同道合的大尊者,畅谈着藏地佛教的兴盛,不时传出爽朗的笑声,又当忆起了那段动乱年代佛教的悲惨遭遇时,他们面露沉重之情。班禅大师诚恳深切地说:"您在佛法再弘时期树立起了再兴佛法的丰碑,为佛教所作出的卓越贡献有目共睹,尤其是在如今浊世末期中,能大刀阔斧地创建佛学院,在这神山圣地建立道场,培养僧才,实在可喜可贺,我衷心地希望佛学院不断发展壮大,名扬天下。"

    一九八七年四月,上师携数以万计的眷属朝礼大名山之一五台山,途经首都北京时,两位大师再次会晤,二位大尊者见面后十分高兴,他们愉快地畅谈。班禅大师对上师重新振兴佛法高举佛教法幢,整顿僧团内部的弊端……予以高度的赞叹,并诚挚地说:"您真无愧为藏地雪域的明日,完全扭转了天昏地暗的局面,使藏族人民重新沐浴在佛法的雨露中……。"四月十五日,二位尊者满面春风地来到们于北京的佛牙塔,举行隆重的开光仪式,众人共诵兴盛佛教广弘佛法的吉祥愿文。

    一九八九年,班禅大师亲自来函诚挚地邀请上师赴京,到他亲自创办的中央藏语系高级佛学院讲经说法。上师也欣然前往了。

    抵京后,在两个多月的时间里,以超凡的智慧、卓绝的口才为宁玛各大教派的高僧大德的传授了《定解宝灯论》为主的法要,并且为他们赐予甚深灌顶修要及窍诀。使所有的听受者均感到受益非浇,都为能聆听到他的传法而深感荣幸。班禅大师更是再三表达他的钦佩之意与感激之情,频频赞叹上师的智慧深邃,不可比拟。之后特意约上师一同前赴拉萨的著名寺院扎什伦布寺两位大尊者携手同抵该寺,受到寺院所有僧众的热烈欢迎。在那里他们为五世至九世班禅大师的灵塔举行了隆重的开光仪式。

    第二天,在荟翠各派精英的座谈会上,其他教派的高僧大德都发表了言讲,这时班禅大师请法王如意宝代表宁玛派作一简单开示发言。上师以诸多教证理证讲述各教派究竟关点互不相违。受到各派高僧大德的高度赞扬。在此期间,也与其它各派的大德们进行了佛法上的研讨,互通有无。

亲睹文殊菩萨

    为了在汉地弘扬佛法,摄受有缘弟子,一九八七年藏历四月六日,五明佛学院似乎与以往不同,僧人们很早就起床了,大家都为这次远行作最后的准备……春光明媚,太阳也早早地挂在无云的碧空中,好象比往日更灿烂,更耀眼。

    随行眷属有一万多藏人,景从云集,声势浩大。一部分人提前已出发,坐卡车途经塔尔寺……前往五台山了。上师与一部分弟子先抵成都,朝礼了峨眉山乐山等著名圣地,然后乘机达至首都北京。

    次日,上师一行人到达座落在山西省太原境内的佛教圣地五台山,四月的五台山春色满园,柳枝泛绿,气候和暖,和风淡荡,处处透露着春天到来的信息。此时,来自四川、青海、西藏等各省的藏族弟子信徒随踵而至。身著红色僧衣的僧人几乎已遍满了整个五台山,给这座举世闻名的圣地增添了前所未有的风彩,藏族同胞适应新环境的能力实在令人羡慕不已,而且那种随遇而安,自大洒脱的豪放性格也委实令人感到钦佩。大部分都是幕天、度地、纵意所如。内地各省、市、地区的善男信女慕名而来纷纷从四面八方聚集此处,观者如云,蔚为大观。各方面的缘起均十分吉祥,瑞相随处可见。上师对汉、蒙为主的信士传授了《菩提道次第摄颂》《佛子行》等法要,在佛舍利塔前,为度化一切众生,与随行眷众一起念诵《普贤行愿品》声音回荡在连绵起伏的山峦间。并且发愿:凡是与我结缘的众生都往生极乐世界。尤其为了使宁玛巴教法得以普遍弘扬,在五台山的五十多所寺院中塑造了宁玛派教主邬金第二佛莲花生大士像此外,还修建了文殊宝殿、宗喀巴大师殿等佛堂。自此便正式广泛摄受汉族为主的眷属。

    本来上师到五台山后一直住在菩萨顶上,一天,为成千上万的人传法,到了下午时分,毫无准备地搬到了善财洞。到后不久,突然不知从何处来了七个孩童。他们在上师前恭敬聆听了佛法,之后忽然间就消失得无影无踪了。大家对此甚感奇妙……

    随后严格地闭关二十一天。在四月二十九日,清净的境现中,清晰了然地现见了三世诸佛智慧的本体文殊菩萨。他身色金黄,头带五佛冠,一面一臂,左手执持书函,右手高举宝剑,双足金刚跏趺而座,圆满报身装束,寂静姿态而住。上师欢喜不已,信心备增,随即以金刚歌的形式写道:我就象一个无依无靠的小孩渴望见到母亲一样,以猛烈的信心日日夜夜地到处寻找您的踪影,可是在此之前,即根本不知您身在何方,今日我与数以万计的弟众不远万里、不辞劳苦,从遥远的藏地来到此地,这完全是为了寻觅您……

    并且在文殊菩萨面前发下誓愿:生生世世度化沉溺于痛苦无边的轮回中的一切苦难众生,使他们摆脱业惑的枷锁,趋入究竟的法界,获得无上的安乐。在此期间,以从自然觉性中流露出的智慧,不吝笔墨撰著了开显殊胜窍诀的《忠言心智明点》等诸多论典。

    之后,前往《华严经》中明确授记文殊菩萨安住的罗岩窟山洞中闭关了十四天。上师亲口说:"在此期间中日日夜夜都处于光明境界之中。"通过文殊菩萨智慧的加持,造了《文殊静修大圆满--手中持佛》等光前裕后的圆满殊胜论典。与之同时,格萨尔王等护法神纷纷在上师前发誓愿,竭尽全力护持帮助上师弘法利生。

    在随行弟众也随其缘份现量见到了文殊菩萨的手印、文字(心咒)、宝剑等《五台山山志》中所说文殊菩萨色身的各种标志。更为可喜的是有些利根者全然现见了自心了义的文殊怙主。

返回雪域

    小时候,上师就对文殊菩萨具有无以言表的信心,对文殊菩萨所住的道场五台山早已心驰神往,在这次朝拜五台山之前,依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过。

    一天,在善财童子洞里对众弟子说:"我曾经在梦中三次漫游过此圣地。有一次,我在中台金刚寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊菩萨石像,现在你们去中台寻找看是否有?"随从侍者立即前往中台,果然在该寺附近的一棵树下有一尊破损的文殊像,发现后大家更加深信不移后来带回学院,现今供奉在大鹏山的文殊殿中。

    在五台山难忘的一百多天里,上师为汉藏四众弟子传授了《七宝藏》等诸多显密深法。并且为了利益将来的众生,将许多伏藏品交付与护法神以种种方式隐藏于此圣地,待未来时机成熟有缘者来开取,那时将绕益无边汉地众生。

    上师准备返回藏地时,汉地成千上万的信众情真意切地祈请上师不要离开,并且说:"即使您现在一定要回藏地,那么,请您尽快地返回五台山,长久地住在这里。"上师也满怀深情地对他们说:"春暖花开的时节,我与布谷鸟一同来到了五台山,它为你们鸣唱动听的歌曲,我为你们广传殊胜的妙法,与你们共享法乐。如今枯黄的落叶、瑟瑟的冷风告诉我们秋天已经来临了,此时,布谷鸟要回到蒙地,我也要返回雪域。聚际必散、生际必死这是谁也无法改变的自然规律,虽然你们未祈求布谷鸟,但它们明年还会来此为你们鸣唱,尽管你们百般祈请,但因年迈体衰,我以后不一定有机会重游此圣地,希望诸位行善断恶,一心修持正法,若今生再没有见面的机会。不久的将来我们也必定会在极乐世界相逢。"

    在众人满怀依依不舍之情中,上师一行人挥手告别了晨雾笼罩,犹如仙境般的五台山。与来时不同的是上师的身后多了一支身著北传佛教僧衣的汉族僧团队伍他们随同上师一同返回了藏地来到五明学院,开创了汉族僧团入藏的历史先河。自此,五湖四海的汉僧接连不断地走入喇荣这块广阔的天地里,畅游在佛法的大海中,尽情地享用法味甘露。并且不断发展壮大,从最初的几个人,逐渐增多。如今已成僧才济济拥有六百多四众弟子的庞大僧团了,

最大的愿望

    在这个世界上,恐怕没有一个人不想享受幸福安乐,也无有一人不想远离痛苦不幸的,也就是说我们每个人无一不希望离苦得乐。可是自从出生于这个人世间,却屡遭怨憎会、爱别离、求不得以及病、老、死等大大小小各种各样的痛苦、如果有一个神圣的地方,那里无丝毫痛苦,安乐无比。那么,有谁不会向往呢?

    引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是上师一生中的最大心愿,也是最主要的事业。他经常说:"虽然有东方现喜刹土,邬金铜色吉祥山刹土等许许多多清净刹土,可是象极乐世界那样功德圆满,又极易往生的净刹却绝无仅有,而且往生后可以成就一切所愿,无勤度化一切有情……"时常宣讲极乐世界的功德,不仅自己发愿往生极乐世界,并且发愿令与自己结缘的所有众生全部往生西方极乐刹土。

    曾经前去拉萨,朝拜释迦牟尼佛亲自加持过的觉沃佛像时,在威严赫立的觉沃佛像前,想到佛陀的大慈大悲,泪水情不自禁夺眶而出上师猛厉祈祷并默默发愿弘法利生解脱沉溺在轮回中的无数众生使他们往生净土。随即入定,在境界中,佛像放射出耀眼的光芒,并且面带微笑地说:"善男子,以后凡是与你结缘的众生都能往生极乐世界。"得到如是授记。

    此外罗珠上师,观音上师都曾说过:"你在晚年时将广泛弘扬净土法门,依此可使无量众生往生极乐世界。"根据这些授记,上师开始普遍弘扬净土法门,劝诫众人念诵阿弥陀佛名号,鼓励人们说:"凡是能念诵100万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。"此后,举办了数次规模宏大的极乐法会,为使无数众生与之结上法缘提供了殊胜的良机。其中盛况空前的有三次,一次是在色达,一次在道孚,一次在新龙。每一次都是人山人海,数十万之多,最为隆重的一次参加法会者达到了近一百万。发愿念诵一亿遍阿弥陀佛名号者不可胜数。从这一分功德来讲,一般人不仅难以做到,甚至也很难以想象。前面已提到菩提金刚的授记中已明确写道:凡是与上师结缘者均可往生极乐刹。

    当你陷入痛苦的深渊中时,如果有一个人将你从中救出,带你到一个安乐的圣境去,难道你会不立即随之而去吗?

    菩提金刚授记:"单坚阿拉木天喇荣沟,邬金莲师化身名晋美,菩萨眷属有四众弟子,广弘显密教法如明日,利生事业顶天立地也,清净所化眷属遍十方,凡结缘者皆生极乐刹。"授记了弘法的地点莲师化身的圣名,四众眷属,广大的弘法利生事业以及凡与之结缘者必定往生极乐世界。

卫藏的一幕

    在从拉萨返回的途中,上师应邀前往噶举派著名寺院哲贡寺,顺着该寺僧众声势浩大的迎接队列缓缓而行。突然看见噶举派的大护法神,身蓝色、红头发的阿谢曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂风前来恭敬迎接他。其他的人也现量见到了许多奇特现相,在路上,立即作了一个阿谢曲尊护法神的仪轨,并对该寺的僧众说:"以后你们噶举派如果能够经常念诵此仪轨,可使自宗派的佛法不断兴盛。"

    在此之后,又去了宁玛派三大护法神的神山为了使宁玛派的教法广弘人间,念诵了护法神的仪轨,同时为弟子赐护法神的灌顶,嘱咐弟子说:"在如今这样的五浊恶世中,单单凭自己的能力无法抗拒强有势力的违缘、魔障,必须要依靠具有智慧力的护法神的竭力护佑,同样要想使教法光扬弘大,更需要他们的大力相助,因此,希望在座在诸位以后不间断祈祷护法神,从而遣除修法,弘法中的一切违缘,成办顺缘。"

    在前往拉萨的行途中,经过阿底峡尊者当年来藏地时住过的涅塘地方时,来了一大群僧人迎请并供养斋食,上师进餐时对众人说:"昨天晚上我梦见仲敦巴尊者供斋给我,依此推测你们中一定有仲敦巴尊者的化身,我应当求得加持。"饭后,上师起身让那些人摸顶,他们吓得连连后退,显出一幅极其难为情的神态,上师走到他们每一位面前,以头恭敬触及其手,他们十分害怕,躬身九十度。

    这一日,来到萨加寺院,进入寺中的经堂中那里有一个高高的法座,问香灯师:"需不需要我在这个法座坐呢?"香灯师面露为难之色,抱歉地说:"当年班禅大师来的时候,也只是必恭必敬,顶礼法座,没有在上面落坐。"上师大笑着说:"这样也很好,否则我还要转世在萨迦派中一次。"回来的路上,上师说;"我在十八、九岁在石渠求学时,一次,萨迦派的上师根嘎索南仁波切授《金刚幔续》灌顶时说:"你以后要受持萨迦教法,担起教主之任,广弘萨迦教法。"在那时就付与我这么艰巨的重任,我想意思是说:我需要再转世在萨迦派一次吧。可从这次缘起来看,我不需要再来人间转世了。"

实堪为一大壮举

    自佛教于公元 从印度圣地传到藏地,这里便被人们公认为"佛法兴盛的中土。"崇信三宝似乎成了藏族人民生来具有的本能。作为三宝之一的僧宝在人们心目中的地位举足轻重。可是,纵观藏民族的历史,就会发现,自古以来女众出家人甚为稀少,与庞大的男众僧团相比,简直是天壤之别。由于历史传统的特定原因,在藏族人的眼里,只有走头无路的女子才会出家,大多数家庭里将女儿出家视为奇耻大辱,有伤门风。另一方面,因世尊已在许多经典中指出了女人"烦恼深重……等"多种过失。因此,如果不具足一定的功德摄受女众会给自己的事业带来种种违缘,所以,真正广泛摄受尼众眷属的上师也极为罕见,一百多年前卢霍的扎嘎上师曾摄受了上百名尼众,这在历史上已被视为奇迹了。

    正象《入行论》中所说的:"犹如诸慈母,尤爱患病儿,如是诸菩萨,尤悯卑劣者。"

    一九八八年,上师在大众中说:"本来,我等大师释迦牟尼佛已慈悲地开许:女众享有与男众同等受出家戒的机会。但由于某种原因,在藏地一直未有过大规模的尼众僧团,为了使可怜的女子有摆脱尘世俗缘的机会,专心修学佛法,不再虚度人生,从现在开始,我将广摄尼众,建立尼众僧团。"令人惊讶不已的是,此金刚语一出,立竿见影,藏族的女子纷纷弃俗出家,云集于学院依止上师,潜心专修佛法。以上师殊胜的加持力和吸引力,在短短的几年里,已由几十个增长到百千,如今常住的尼众已达到四千有余,面对这惊人的尼众数量,男众也不得不甘败下锋。藏族尼众的队伍在四众弟子中遥遥领先。不仅仅是在数量上居首,而且尼众中所增养出来的人才也十分可喜,每年都会涌现出一批品学兼优的尼姑荣受上师亲授的堪母学位,她们以丰富的才学前赴向各地分院讲经说法等。摄受如此多的尼众已成了藏地前所未有的一大壮举。不只是在藏传佛教中,如今已成了世界之最,关于这一点我在此摘录记者陈锦所撰的《云中的梵呗》一文中的一段话:"我曾去过西藏的哲蚌寺,青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺……,它们都以其庞大的庙群建筑和难以计数的僧众规模而名扬天下,但在五明佛学院面前就相形见绌了,此学院如今拥有僧尼七千余众这可称得上是'世界之最'了……

    虽然五明佛学院不是专门的尼众佛学院,如果不是我孤陋寡闻,尼众人数如此之众,普天之下无有出其右者,应该算作又一'世界之最'了。

    在海拔4000米的世界屋脊上建立起来的藏传佛教高等学府,发展速度之快,堪称'世界之最'"

    此外,还摄受了来自各省市地区的汉族尼众,现今已有200多人。

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