您现在的位置: 净土导航 >> 文库 >> 大德导师 >> 李炳南居士 >> [专题]大德导师专辑 >> 访雪公老师谈学佛因缘
访雪公老师谈学佛因缘       
访雪公老师谈学佛因缘
【 作 者:吴聪龙 | 来 源:转载 | 更 新:2004-12-29 】


弟子吴聪龙敬记 

三月十六日(民国六十二年),智海诸生往谒  炳公恩师,请示学佛因缘,多蒙开示,录之,以共沾法益。 

师曰:予之学佛,幼受家庭薰习,及上私塾,塾择处佛寺中。以幼之印象,此时再薰,乃因缘之起也。 

后有新式学堂,乃往就读,受新思潮,起造焚经像之业,此后六七年,皆为谤佛期间。后研哲学,涉及佛学,起探究心,始看楞严,不解而弃。后入文学界,与诸公谈文,多有推崇佛学者,乃复读金刚,仍不得其门而入,又废之。数次经历,于佛学不复排斥焉。 

后上法律专门学校,任教者为司法界人。时,法界学佛者多,法学亦讲其因果程序,乃日本刚田之法学也;日本法学,多半脱胎于佛学,故教授有时亦讲佛学,与闻之,甚有领略,较前之囫囵吞枣,截然不同味。时,梅撷芸先生于山东当监察厅厅长,于济南新西门小昌街之大明湖组佛学社,设讲座,法界同仁时去听讲,课程皆唯识,因与科学似,且余有旧底子,故闻得起劲,兴味旺然,每逢开讲必去,特与先生亲近焉,于佛学亦以师称之。时法界老一辈皆以谦虚待青年,然余独于先生有深刻印象也。后离先生,无师无友,失去因缘,遂又荒废。 

五四后,国内大乱,一次,西北军阀倒戈,攻莒城,据城池,中央军来援,围城,余亦困于城中,为期半年,过军据民舍、勒民饷,粮食殆尽,(请参考雪庐诗文集燹余稿下),乃就食于党部。此期间,城外日日炮轰城内,朝不保夕,时时死在眼前,然此正余之大助也。余之居处,具园圃,时正三月间,花开蝴蝶来,观彼逍遥自在,人反不如,乃有感焉!一日,又往党部,见有丰子恺之‘护生画集’,翻之,皆劝戒杀放生者,颇觉有趣,借回,一面阅之,一面赏花观蝶,乃叹于我放其生,谁放我生耶?!一时情生,乃誓曰:此难不死,后不再杀生食肉矣!此余第一次发心也。 

后两军撒离,围解(请参考燹余稿‘撤军’诗序),大难不死,遂力行誓言,从此不再食肉矣。时,苏州宏化社(印光祖师所设立)印书赠人,我与电报局长常相过从,一日,局长送来一信,载宏化社赠书讯,谓付数分邮资,即可获赠多本书,乃阅而大怒曰:‘人心危甚!战事方了,又来招摇撞骗,诚该死!’局长虽为解说,仍不信,彼乃曰:‘不信请试之!’遂代我办理。半月后,已忘之,邮差忽传来一包书,上标苏州所寄,不敢遽折,正踌躇间,局长又来,始恍然忆起,局长且莞尔笑曰:‘彼佛家不欺人也。’其书皆小册子,接引初机者,乃取学佛浅说而读之,甚得解,回顾昔读大经时,皆是妄作聪明,望文生义,真是闭眼乱碰壁也。于是一阅到底,接读‘佛法导论’、‘普门品’......等,信心生焉!且其中皆是介绍净土法门,昔但信唯识,而于净土念佛法门则甚反对,以为老太婆之事。今由书中之善巧开导,且畏于他宗之难,遂学念佛焉。唯惮于人知而讥之,故密行之耳。 

自行之,为全家说之,全家遂信佛,见书中言及皈依拜师之事,且言及印光法师,人多依之,而观其文钞亦甚好,暗想此必有道高僧也。时有济宁老友任教国文,路过必来访,后欲他就,不能再来,而普陀山(印祖闭关处)有佛学院,欲荐予往教国文,乃自愁乎佛学之不明也。彼慰以不必悲,并言及印祖乃由儒而佛之大德,且曰:‘我县张广传即佩服印光大师而为其皈依弟子者’,张氏为大文学家,固非吾所及,故对印光大师更加折服焉。既知老友亦学佛者,即坦然告以素来学佛情形与皈依之事,彼谓可皈依印光大师,然终不果。虽不果,已种其因矣。 

数年后,邻县有土匪死尸未埋,予发起埋尸事。事后,县推一位林姓代表来谢,林氏腕上套有一串念珠,言谈间得知彼为印祖之皈依弟子,遂说出皈依素愿,蒙彼慨然应允写信介绍皈依,说来莫非因缘也。不久,苏州来一信,乃印祖之亲笔开示,并赐给法名。接信为旧历七月十二日,翌日,依所示仪式于佛前自行皈依礼,正值大势至菩萨纪念日也。大师之开示,大要为敦伦尽分与念佛之法,从此始死心塌地而学之。后回济南服务于某法院,一次出差至南京,乃因势上苏州报国寺,此第一次参谒大师也。於戏!无护生集则无由感而发心;无济宁老友与埋尸之事,则无由介绍而皈依,诚不思议因缘也。 

芦桥役起,避渝州,重遇梅撷芸先生,太虚大师亦同在,组佛学社,每周会一次。大师倡监所宏法,选讲才,先生以予荐,乃偕蜀僧定公,遍莅讲述,绩佳,蒙大师器重,每逢讲必有我分。后先生病,辞公职,得以常亲近,被受益严,得益甚大!学密亦于此时,所师皆西藏活佛。计八年唯识,八年密宗。 

若夫学禅,则于避渝之前,济南城东之‘净居寺’,改建为十方丛林,开十轮金刚法会,请北平真空禅师来此开示,乃从之学禅,与方丈客观公同参究,共亦八年。 

再言宏法因缘。莒城解围后,第一对家庭,第二对电报局长。后与局长合作,每周举行一次座谈会,由我主讲,亦上监所宏扬。避渝,渝亦被炸,官民多迁居于‘歌乐山’,乃组一莲社,长期念佛讲经。此后,则走到何处,宏到何处。浮海来台,寓台中,仍不一日忘之。今全省净土、佛七、受戒,皆台中开其端也。 

今日佛教要兴,条件不在人多,如拉广告无用。第一:品行要好。品行不好,学什么也糟糕,台语‘好人办坏事,坏事亦成好事;坏人办好事,好事亦成坏事。’乃真实语。必须先择品行,再加栽培,同学间联合,道义相尚。易曰:‘开国成家,小人勿用。’小人参与,必定偾事。办佛事者,假公济私,盗法卖法,乃佛教所以衰极也!第二:必得懂学理。要明学理,中国书不能不读,中国佛学所以高明,即因儒学铺下好底子。再今之科学不可不学,科学助佛学处甚多。以品行为基础,加上中国文化与新科学,三者俱,佛教可兴,否则,无兴之理也!

 

上一篇文章:南无阿弥陀佛
下一篇文章:印光大师圆寂十周年纪念回忆录

打印此文 | 关闭窗口
本站推荐
 
南无阿弥陀佛
 
相关链接
· 宁与直士结怨仇,不与狡者交亲友
· 净空老法师是我心目中的当代善知识…
· 胡小林:印光大师十念法
· 净土大经科注
· 弃离恶友——远离破戒之人
 

委骸回视积如山,别泪翻成四海澜。
世界到头终有坏,人生弹指有何欢。
成男作女经千遍,戴角披毛历万端。
不向此生生净土,投胎一错悔时难。

 
· 两个世界的味道
· 知果畏因宜谨慎  逢缘遇境好修行
· 世出世法 本立道生
· 学佛求成佛 成佛仗弥陀
· 忆佛念佛
 敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土