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戒杀护生论       
戒杀护生论
【 作 者:律航法师 | 来 源:净土导航 | 更 新:2007-12-9 】

 

一、作论的动机和体裁

    我自受了五戒以后,对于杀戒,特别注意。因此见有关于戒杀放生的经论文字,便喜阅读或抄写,所以食肉一事由心理渐渐影响到生理,先是对于肉食,不似一往有滋味,后来由不愿意吃而渐渐厌恶。所以先吃花斋,后来绝对吃素。早想把此中道理,作一篇论文,公布社会,今见《觉生月刊》通告二十四期出一次戒杀护生专刊,征求这一类的文字,于是灵机一动,略加构思,方知大大不易。因为关于戒杀放生一类文字,都被佛祖大德们说尽了。举其最著者,如来所说《华严》、《楞伽》诸经;祖师们如莲池大师著的戒杀放生文、印光大师作的南浔极乐寺修放生池疏等,真是七宝牟尼在前,碔趺燕石,安敢献丑?又经过一番考虑,仿照李圆净居士《佛法导论》内世法篇杀生一段,由业因感果招致轮回,乃至说到十恶十善,虽未明引经论,而道理却与经论完全暗合,人们看看十分醒目动心。但恐我这支拙笔,不能如李居士的大作(《佛法导论》台中瑞成书局重版一阅便知)婉转晓畅呀!

二、人和其他动物的关系

人类和禽兽一切动物,形状虽然不同,而本性则一致。试看水中鱼虾,地上爬虫,大至金鹏象王,小至蚂蚁蚊蝇,虽有种种差别,然而贪生怕死的心,以及繁殖自己种类的心,无一不与人类相同。这个个本具的心,就是不生不灭的佛性。人类与其他动物既同具不生灭的佛性,则身体变坏时,其灵性各自随业感而轮回受生,上天人,下堕畜生,自己都不能作主!不惟不能作主,且因习性的欲乐或系恋的关系,往往不离当地,便即转生。古语说:三界轮回苦,孙儿娶祖母;猪羊席上坐,六亲锅肉煮。人们果明此理,则对于其他动物的肉,不惟不敢吃,也就不忍吃了! 

三、吃素的面面观

    中外人士,吃素的很多,其观念不甚尽同,我往年曾和素食大家李石曾先生(早年在法国创办豆腐公司组织素食总会,现在欧美遍设素食分会支会)谈及吃素的事,他问我吃纯素几年了?我答四年。我问他吃素几年了?他说四十年。我很惭愧表示,真是小巫见大巫了,顺便请教吃素的道理。他说外国人吃素的很多,有吃科学的素、有吃宗教的素、有吃哲学的素。何谓科学素?是分析动物被杀时,因惊怕恼恨的关系,肉内都有毒质,常吃一定受毒,为各种疮病之源。何谓宗教素?是完全基于慈悲因果的关系。何谓哲学素?凡动物肉内所含的养分,植物上都有的,所以与其在动物身上取养分,不如直接由植物身上取得,也免了多绕圈子,不洁净。他是自命吃哲学素的,所以讲特别详细。总而言之,无论科学家、哲学家、宗教家,对于吃素的观念虽然不同,而不杀生命,则为共同的观念。人类虽千差万别,但是谁能逃出科学、哲学、宗教的范围之外,为么因贪口腹而杀生害命呢?莲池大师所谓:举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕者也。

四、杀生和放生的因果报应

    杀生得恶报,放生得善报,经论上所载的,和古今传闻的,真是指不胜屈。暂不谈善恶果报,先体会被杀被放时的心理,便知怀恨和感恩之大。本身虽未被杀过,但偶然身上一小口,就觉疼了不得。试想猪羊鸡鸭被宰杀,鱼龟虾蟹被烹煎,若设身易地一想,则此仇恨千载难消古诗上说的:“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平。真是实语呀!我回想前年因僧难被押在拘留所,仅仅失去自由,一闻释放,喜不可言。试想动物被捉囚系,将临宰割,的恐惧和挣扎的心情,万一被放,或海阔天空,或消遥自在,那感恩图报的心,也难用言语形容了!

五、护国息灾必先自戒杀护生做起

    年幼时读《孟子》,至天下一治一乱久矣。便怀疑天下为么循环式的治了又乱,乱了又治呢?老师们也讲不出所以然来。后来看佛经,明白了众生同具佛性,又知道了三世因果,六道轮回,才恍然大悟:天下太平,人丰物阜,便纵口腹,暴殄天物,杀生日多,怨气冲天,暴厉蓄积,发为灾疫,掀动刀兵,于是天灾人祸,相继而来,岂不大乱?待到冤怨相报,人心悔祸,复现清明。这仍就同业共感而言。试约地方言,处都会杀生最多——南京、上海——处兵灾最多最惨,个人别业更历历不爽了。今日世界将到最严重的末日,战地之广,兵器之烈,恐非第二次世界大战所能比拟。吾人若欲护国息灾,非念佛不能消过去的宿孽非戒杀不能绝未来的新殃。唉!天地之大德曰生人类之大恶曰杀。古诗上说:欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。又说:欲免世上刀兵劫,除非众生不食肉。”真慨乎言之!人们生在天地间,如少体好生之德,即不忍食其肉,若恣意口腹而祈祷和平,何异南辕北辙呢?

六、纠正世俗对于吃素戒杀的误解

常听到朋友们说:吃素也好,但恐营养不够。不知肉食只能增加肥胖,与身体强弱并无关系试看乡下人和城中人比较谁强谁弱便知营养不在肉食了。又说:“若一概戒杀,恐怕猪羊鸡鸭杜塞了道路,鱼鳖虾蟹充满了江海。真是无稽之谈,不值一辩。总之,人们好吃肉的原因,自上古茹毛饮血以来,已成习惯,其后来虽产五谷菜蔬,百姓日用而不知其非。圣贤为随顺人情,以礼限制。所谓:天子无故不杀牛诸侯无故不杀羊大夫士庶无故不杀犬豕。”又:见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉,君子所以远庖厨。对于一切动物,何等恻隐恳切但不如佛教大慈大悲彻底普遍。自古取法乎上,仅得乎中”。所以应当绝对吃素戒杀。

七、吃素确能却病延年

人们谁不想长寿,却要其他动物先丧生命;谁不愿却病,反要其他动物先受惨报。既于理不合,即于心不安。所以肉食求却病延年的人,反而孱弱促寿,富贵人家,比比皆然。我往年多病,尤患眼疾,年年必患,自五十岁信佛以后,发愿绝对吃素,现已十年,眼疾永不复患,身体亦渐强壮。此是实在经验,决不敢妄语,致堕地狱。

八、练习吃素的次第和方法

常听到朋友们说:我知道吃素好,也愿意吃素,但肉食吃惯了,没有肉吃不下饭去。”我告诉他这是业力和习惯的关系,并不是一定不能改变,其方法甚多:

(一)吃十斋,或六斋。先吃三净肉,家内不杀生,渐渐再吃全斋。

(二)常阅读《楞伽经》遮食肉品、莲池大师的戒杀放生文、印光大师的南浔极乐寺放生池疏,及有关戒杀护生一切文字。由心理上转变生理,自然不愿吃肉而厌恶吃肉。

(三)自己或亲属,代为在佛前忏愧宿业,恳求佛力加被,积诚日久,感应道交,自然业消智朗,障尽福崇,永不再愿食肉。

九、劝人吃素戒杀功德最大

弘扬佛教的方法,固然很多,但于人们身心最密切的,莫过于饮食。若能劝一个人不食肉,假定平均一日可救一条性命,无量无边,不可计算。社会吃肉的人日少,则屠业一定不景气,自然不戒杀而无杀,不放生而自放。诚如印光大师所云:能如是,则雨旸时若,谷麦丰登,人民安乐,天下太平矣。

十、戒杀护生当回向法界求生极乐

戒杀护生,当然因果分明。《书经》上说:作善降之百祥,作不善降之百殃。”《易经》上说:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。与佛所说的三世因果,六道轮回,正相符合。但实行护生的人,应该回向一切众生,同生极乐,不可希求人天福报,仍在轮回!兹恭录莲池大师著的戒杀祝愿放生祝愿,普告同胞,聊报佛恩。

(一)戒杀祝愿

若能一月不杀,至月尽夜,或次月朔且对佛像前至心礼拜白言:弟子某甲,一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲,今行不杀,已及一月,以此功德,愿我罪障消除,冤愆释解。所修善根,日益增长。命终之际,身心安稳,正念分明,蒙佛接引,生极乐国。七宝池内,莲华之中,花开见佛,得无生忍,具足佛慧。以大神力,凡我旷劫所杀冤命,以及十方被杀众生,悉得度脱,成无上道。愿佛慈悲,哀怜摄受。发愿已,念佛或百声千声万声,随意多少。

(二)放生祝愿

放生已,至佛像前至心礼拜,白言:弟子某甲,一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲,今行放生已得若干善业,以此功德,愿我罪业消除,冤愆释解。所修善根,日益增长。命终之际,身心安稳,正念分明,蒙佛接引,生极乐国。七宝池内,莲华之中,华开见佛,得无生忍,具足佛慧。以大神力,凡我所放一切生命,以及十方无尽有情,尽得度脱,成无上道。愿佛慈悲,哀怜摄受。发愿已,念佛或百声千声万声,随意多少。

 

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