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在骄傲的山上存不住功德的泉水       
在骄傲的山上存不住功德的泉水
【 作 者:索达吉堪布 | 来 源:《修心八颂》略释 | 更 新:2007-9-9 】

 

随处与谁为伴时,视己较诸众卑劣,

从心深处思利他,恒常尊他为最上。

 

这个教言告诫我们,无论在何时何地,与什么人的接触中,都要把自己看得比任何人都低微卑贱。在宗喀巴大师的《事师五十颂释》的顶礼句中有“常住一切上,亦作有情仆”之句,这是赞扬文殊菩萨虽是诸佛之师,在一切有情之最上,却仍然像奴仆一样侍奉一切众生。这也是一切诸佛菩萨及高僧大德们共同的行为。他们早已具足了超离世间的功德,却又以奴仆的姿态服务于世间。正如无垢光尊者在《大圆满心性休息》中所说:“上师的证悟已远离了世俗凡情,却仍然随顺世间,随顺有情,为众生做利益之事。”

这些年来,我在其它大的方面没有做什么,但在翻译藏文经论方面也像一个仆人那样做事。愿以清净之心将所翻译的经论供养给在藏地求法汉地四众弟子。现已经翻译了不少,我打算继续在这方面精进努力。

这一颂主要讲要观自己的心,使它对任何众生不起骄慢。藏族有句谚语说:“在骄傲的山上存不住功德的泉水。”又,地藏王菩萨的大愿是:“地狱不空,誓不成佛,众生渡尽,方证菩提。”地藏王菩萨如果不是把众生看成比自己高贵,就不可能发下这样的宏愿。如果像高高在上的皇帝一样,怎能圆满成就这样甚深愿力呢?所以,我们在平时的为人处事中,一方面要对众生发大菩提心,一方面又要把自己看得比任何人都卑贱,从内心深处真实思维利他。在阿底峡尊者的一生中,有三大殊胜窍决:第一是常观自心;第二是用正知正念来对治自心;第三是如果这样长期修行就能在自心中生起菩提心。《佛子行三十七颂》中也说:“总之何处行何事,当观自心何相状,恒发正知及正念,修利他是佛子行。”可以看出,阿底峡尊者和土美仁波切二尊者的意趣是完全相同的。

一心利他,才能将众生视为如意宝,如同恭敬诸佛菩萨和大恩上师一样,把众生恭为最上。

 

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