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雪庐老人事略       
雪庐老人事略
【 作 者:佚名 | 来 源:雪公专辑 | 更 新:2004-12-29 】

 

公讳艳,字炳南,号雪庐,法号德明,别署雪僧,雪叟,姓李氏,籍山东济南。世居城内券门巷,积善聚族,已历三百余年,诗书相传,簪缨攸续,城中父老咸知李氏第宅。公于民前二十二年(一八九○)即清光绪十六年,岁次庚寅,腊月七日,诞于斯。尊人寿村公,好礼尚义,教有义方。公自幼颖悟好学,诸经子史,循次读诵。开讲以后,兼治歧黄,又好剑术,而于篇什兴趣尤浓,吟咏推敲,屡致忘食。迨研究佛学,教、禅、密、净,皆尝修持,最后则归于净业焉。

民国纪元(一九一二),公方二十三岁,与济南学界组成通俗教育会,当选会长。五年,更名私立通俗教育研究会,设讲座于西门月洞,日日讲学;又时往各集镇游行讲演,并编印赠通俗词曲,山东省府奖誉有加。

民国九年(一九二○),公管莒县监狱,目击监房湫隘,垂悯囚徒,即谋兴革。纡折五年,重建监舍,炳焕宽敞,设施完善。又倡德化重于刑齐,加强狱中教化,俾囚人知非向善。囚罹疾病,以精湛之医术疗之。罪尸无主者,代收瘗之。公始崇儒,宅心厚道;继读山东法科学堂,教授时讲因果,以喻法学。时有梅教授撷芸光羲,南昌孝廉,掌秋官于鲁省,精邃内典法相学,于大明湖畔组佛学社,讲授相宗。公听而悦之,每讲必与,儒释洞达,故从狱政,格外施仁。

莒县自咸同以后,久无兵事。民国十六年至二十年间,频遭内战之祸。公适在莒,周旋其中,保全民命。如在城危之际,县知事弃城走,谣言繁兴,秩序混乱。公率警兵,武装露刃,巡行弹压,或偕人缒城说敌,或亲登城堞劝阻犯军。又十七年四月,大盗谋袭莒城,知事北去,县府无人,公联合各机关及邑绅,组临时县政委员会,抢救灾民,以待军援。十九年,庚午,二月,复有军阀倒戈,横据莒城,顽抗中央军,相持半载;城内日遭围军炮击,民食殆尽,人命不保。公在艰弥厉,偶阅及丰氏子恺‘护生画集’,深感弭兵之本,乃在戒杀护生。遂为苍生立誓,是难不死,决定终身茹素。未几,两军撒离,公于是实践誓言,不复肉食。

莒围方解,适有苏州宏化社,乃净宗第十三祖印光大师所设,印赠佛书,远地但付邮资即寄。公获寄赠,如学佛浅说、佛法导论等,俱宣净土法门者,读之欢喜,较前所读之大经大论,觉其易于契入。继闻济宁一老友,言印祖为通儒之高僧。即思皈依,以路遥,未果,心向往之而已。越数年,公为某慈善事,得识一佛徒,乃印祖弟子,允为公函介,通信皈依。旋蒙印祖许可,赐号德明,亲笔开示,勉以敦伦尽分,闲邪存诚,自行化他,专修净业。尔后公与印祖,问答佛法,邮递频繁。又三年,公往苏州报国寺,参谒印祖,适师闭关,叩见之顷,如见弥陀。师在关中接叩见者,例语十余分钟,而公竟蒙开示终日。辞出,月已在天矣。

二十三年,莒县重修县志,总纂为庄太史心如,分纂及与其事者,均邑之鸿儒。公由狱政转任分纂,其古迹、军事、司法、金石四类,皆公负责纂修。三年事竣,公因庄太史荐,应聘而入大成至圣先师奉祀官府,旋晋主任秘书。

芦沟桥变起,日军大举入侵,九贡相继陷,政府迁渝,公随奉祀官孔上公德成追扈之。一日过长安寺,闻太虚大师卓锡寺内。公向在乡里,读海潮音杂志,久慕大师之德风,今得是缘,即求引见。既入室,欣见梅师撷芸亦在座。寺设佛学社,大师选人赴监所法施,梅师以公荐。公与蜀僧定九师偕,遍莅讲述,绩佳,大师喜,题字奖慰之。

日机大肆轰炸,渝市驿骚。公随奉祀官,迁入西郊歌乐山,结庐林间,命曰猗兰别墅。山巅有云顶寺,无僧,为公教眷属杂居。殿楹悬标,曰佛学讲演会,为大师所书,询知亦大师所设。公喜其静,每晨必陟登礼诵。久,未见来讲学者,公始悟是为护法保权意也。乃请于大师,愿任讲席,许之,数年信者众,终致庙宇为之重新。

公居蜀时,日机屡施轰炸,弹下如雨,几为崩土所埋,而仍奔走于硝烟弹雨间,为振济会,振济灾黎,毫无惧色。

三十四年(一九四五),岁次乙酉,日本降,明年,公还金陵,从奉祀官府住京三载。其间曾陪孔上公三返曲阜,胥以道梗,仅一返济南。余时均在南京普照寺,及正因莲社,讲经说法。徐蚌役后,神州易色。三十八年,己丑,二月,公随上公,只身浮海来台,感慨无限,发之于诗,谓应因缘有契。是岁适公六十初度也。

公抵台,即寓台中,初居自由路,继居和平街,后寓正气街九号,以迄于今。公之大愿,在度众生,故甫安顿公务,即觅弘法之所。既得法华寺,乃启讲心经,次则法相、四十二章经等。并在寺内,设中医诊所,施医接众;又辟图书阅览室,会友以文。由是法缘日广,寖假而从如归市,经筵扩及灵山寺、宝觉寺、宝善寺,以及碧山岩、慎斋堂、佛教会馆、菩提场。灵山寺尤为重心,讲经久而且多。台中慈善堂、赞化堂、丰原龙意堂,原皆鸾坛,亦相继请公讲经,多人逐渐归佛。终至经筵遍及三台,犹憾口宣不广,复藉笔弘。初办佛学函授,次开佛学问答,假诸杂志流通,如觉群、觉生、菩提树、慈光半月刊、明伦月刊,均先后载公之佛学问答。因此,地无远近,人无差等,咸沾法益焉。

自庐山诸贤,肇基莲社,净土一宗,乃大宏中夏,佛日因之以彰,世风赖归淳厚。公有鉴及此,遂发倡建莲社之弘愿。经于三十九年(一九五○)与董正之、徐灶生、朱炎煌、张松柏诸居士,筹组台中市佛教莲社,庚寅腊月初七日,正式成立,社址暂设法华寺内,公当选首届社长,著手进行。四十年七月,由许克绥、朱炎煌二居士施赀,购得绿川南湄绿堤巷民舍一栋为社址,筚路蓝缕从事兴建,屡经缔改,不次扩拓,即成当今民生路二十三巷十四号,巍峨雄杰之净业道场也。

四十年十月,莲社成立男女二众弘法团,男众弘法台中监狱,女众弘法莲友家庭。四十一年一月三日,辛卯腊月七日,莲社初建殿宇落成,礼请证莲老和尚,传授三皈五戒。四十四年六月,礼请斌宗老和尚,传授菩萨戒,前后得戒者数百人。以后常请忏云老和尚于白月黑月,主持诵戒‘布萨’盛会。每年举行‘佛七’数次,公常亲自主持,并殷切训示。

公为莲社手订社风十条,旨在上求佛道,下化众生,积德求学,深信因果。又定社务凡三:一者、讲演儒佛经典,化导人心;二者、集众念佛,各求当生成就;三者、兴办文化慈善事业,以励道德,而善风俗。

四十一年二月,农历壬辰年正月初九日,公在莲社开讲佛学,连续六日,尔后每周讲经,率以为常。莲社首届国文补习班,四月二十二日开学,礼聘孔上公、傅文平、刘汝浩诸师,讲授论语;周邦道、许祖成二师,讲授国文,公则亲授唐诗。四十九年六月,莲社十周社庆,复请证莲老和尚,启建戒场于慈光图书馆,得皈戒者千余人,名之曰千人戒会。

莲社成立后,联体机构相继而起。计四十七年四月,建慈光图书馆于柳川西路六十五号。四十八年五月,建慈光育幼院于瑞光街九号。五十二年四月,建菩提救济院(后改名仁爱之家)与菩提医院于台中县大里乡中兴路二段六一九号。五十九年三月,设明伦社于莲社,后另建舍于民生路九巷三十号。

自四十六年至七十三年,雾峰、丰原两布教所,最早创设,其后陆续成立者,计有太平布教所,员林布教所、水湳布教所、东势布教所、鹿港布教所、后里布教所、卓兰布教所、沙鹿念佛会。

他如香港、南洋,以及美国加州、德州等地,公之弟子所建之道场,为侨民精神团结之中心者,则不枚举。

莲社暨其联体机构弘化慈善事业,概略言之:莲社设救济会、放生会、国文补习班、受托印经会、弘化团、天乐班、儿童德育周、佛经讲座、电台文化广播、荣富助念团、佛经注疏语译会、内典研究班、论语讲习班、国学启蒙班、社教研习班。慈光图书馆设佛经讲座、图书借阅、慈光托儿所、国学讲座、佛学讲座、荣富文化基金会台中代办处、莲友子弟辅导团。慈光育幼院收养孤儿,办理幼教,分设慈德托儿所、慈德幼稚园。菩提仁爱之家设菩提医院、菩提安老所、菩提施医会、并有太虚纪念馆、善果林、宝松和尚纪念馆。明伦社设明伦杂志社、青莲出版社、明伦广播社,并另设联善施医会、孔学奖金会等。

慈光图书馆之国学讲座与佛学讲座,创于五十年十一月,每星期六晚间,由公讲授礼记,并编佛学十四表讲授。参听者为中部大专院校诸生。后在寒暑假期,中南北各大专院校有志之学子,咸集于此,昼夜讲习,连续四星期。课程凡六种:依次为十四讲表、八大人觉经、唯识、心经、阿弥陀经、普贤行愿品。公亲授十四讲表与阿弥陀经,并恭请会性法师莅临开示,余诸课程由公之弟子分任讲席。迨明伦社成立,易名明伦大专佛学讲座,课程教师如旧。莲社内典研究班、论语讲习班,均系学行俱优之士,旨在培育儒佛弘道人才。公寄望深远,教之弥勤,责之极切,并礼请会性法师与公之弟子分讲内典诸课。明伦广播社精制广播节目,免卖供应各电台广播,类分中华文化、莲友之声、明伦之声,俱弘儒佛仁慈教化,普受听众欢迎。

莲社暨诸联体机构,俱辟有书房宿舍,供公宴居,公概辞而不受,唯居自行顶让之正气街九号寓所。是为一平狭之斗室,公居其内,书物井然,研经、著述、编讲表、课诵、吟诗,无往而不自适。食惟饭蔬,定时少量。衣不至缝补不堪则不弃。弟子有奉束修金者,悉以弟子之名转为慈济功德。每至一地,必希饶益斯地之众生,随缘法施,随分财施,以是为乐。平常昼理案牍于奉祀官府,夜弘儒佛于各道场,兼在中国医药学院教论语、内经,在中兴、东海等大学教诗选、礼记、或佛学,以是日不暇给。后退公职,弘法时增,而忙碌如故。尝谓弟子:‘一息尚存,不忍闲逸也。’

慈光图书馆为公常年讲经道场。故讲以还,所讲之诸大乘经,略有地藏菩萨本愿经、妙法莲华经、佛说尸迦罗越六方礼经、佛说阿弥陀经、普贤行愿品、维摩诘经、金刚经、楞严经、圆觉经、八十卷华严经等。自五十七年故讲华严经,至七十四年寒假,已讲至第十回向品。是经开讲以来,听众拥塞讲堂内外,恒逾千人,有远自屏东、高雄、台北而来者。

公讲儒经,谆谆于敦伦尽分,乐天知命。期诸学者,博文约礼,始为君子,终成圣德。讲佛经,本诸祖注,契理契机,时时勉人深信因果,老实念佛。或以禅密叩之者,公曰:‘某于战时避渝之前,曾从北京真空禅师学参究法,与济南净居寺方丈客观公同参八年;后至渝州,复学密法于白教唝噶呼图克图,红教诺那呼图克图,如法持咒,亦有八年;愧皆无成,确信印祖之提示,依旧专修念佛一法。’公常曰:‘时当末法,断惑极难,不若带业往生之为稳妥。’或问能否净密兼修,公喻以脚踏两条船,不可取也。

近时有人毁谤带业往生,而倡消业往生者。或求公为文辟之,公不诺,免涉于诤。惟于讲经时,引经据典,详阐带业之渊深义理,听众信心为之坚定,不受动摇。护法之功,可谓伟矣。

公讲经时,音声宏亮,九十高龄,语无衰亏。惟近年屡次食物中毒,体力渐弱,然讲经未尝或辍。七十五年(一九八六)三月,公讲经时,再三劝众,加紧念佛。又以古语提示:‘少说一句话,多念一声佛;打得念头死,许汝法身活。’听其语气,似少低缓。四月八日傍晚,莲社暨联体机构诸代表,赴公寓所,顶礼请示,公曰:‘大家心安就好。’四月十二日,公语近侍弟子郑胜阳居士曰:‘我要去了。’胜阳对曰:‘大家还要听师续讲华严经。’公未语。至十三日晨,未晓,公念佛,并以‘一心不乱’嘱在侧诸弟子,随即吉祥卧逝,时为夏历丙寅三月初五日五时四十五分,春秋九十有七。元配张夫人德馥,中道谢世。继配赵夫人德芳,子俊龙,孙女珊、彤,均陷大陆。

综公平生为学,儒经内典,博洽淹贯,诗文、法学,与夫医术,亦莫不精醇高异。亘数十年,曷儒弘佛,夙夜不遑;济世度人,颠沛无间。其去预知,其来有自。懿欤夐哉,斯非大士示现娑婆而何耶!

公既归西安养,尚留经注诗文著作多种,化导人间。识其要者,曰:阿弥陀经摘注接蒙暨义蕴、大专学生佛学讲座六种、佛学问答类编、弘护小品汇存、内经摘疑抒见、内经选要表解、诗阶述唐、雪庐诗文集;或已出版,或尚待梓,汇印全集,俟诸异日。此外,有笔记、表解、韵偈等近三百种之手卷,蝇头墨迹,讲义菁华,仰止摩挲,亦可珍如拱璧云。

 

李老居士炳南教授治丧委员会  谨述

一九八六 六月八日

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