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大乘无量寿经指归       
大乘无量寿经指归
【 作 者:净空法师 | 来 源:净土导航 | 更 新:2008-10-9 】

教起因缘

一、《法华经》云:诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世。”“唯以佛之知见,示悟众生。

二、《华严性起品》云:如来、应供、等正觉性起正法不可思议。所以者何?非少因缘,成等正觉出兴于世。以十种无量无数百千阿僧祇因缘成等正觉出兴于世。乃至广说如是等无量因缘,唯为一大事因缘。大事因缘者何?唯欲众生开示佛知见故。

三、《称赞净土佛摄受经》(即《阿弥陀经》唐译本)云:我观如是利益安乐大事因缘,说诚谛语。

四、《弥陀疏钞》云:今但一心持名,即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信,何须遍历三乘,久经多劫,不越一念,顿证菩提,岂非大事。

五、蕅益大师云:绝待圆融,不可思议。《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。

六、日道隐于《无量寿经甄解》中曰:五浊之世,造恶之时,圣道一种,今时难修,其难非一。特此一门,至圆极顿。而且由其简易直捷,则出世之正说偏在斯经。一代所说归此经,如众水归于大海。……由此言之,百万阿僧祇因缘以起《华严》之典,一大事因缘以成《法华》之教,亦唯为此法之由序。

七、普贤偈云:愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

八、文殊偈云:愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹。

九、唐海东元晓师云:四十八愿,先为凡夫,兼为三乘圣人。

十、《楞严经》云:不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。

十一、《十往生经》云:佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧,若昼若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也。

十二、《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》云:今于此界,摄念佛人,归于净土。

十三、《净修捷要》云:大势至菩萨,现居此界,作大利乐。于念佛人,摄取不舍。令离三途,得无上力。

十四、《阿弥陀经》云:若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念。

十五、《弥陀要解》云:此之法门,全在了他即自。若讳言他佛,则是他见未忘;若偏重自佛,却成我见颠倒。

十六、善导大师《四帖疏》曰:今此观门等,指方而立相,住心而取境,总不能无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫,立相住心尚不能得,何况离相而求事者。似无术通人,居空安立舍也。

十七、日《黑谷大经释》云:于往生教,有根本亦有枝末。此经名根本,余经名枝末。又此经名正往生教,余名傍往生教。……又此经名往生具足教,他经名往生不具足教。 


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