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世上多杀生,遂有刀兵劫       
世上多杀生,遂有刀兵劫
【 作 者:李炳南老居士 | 来 源:净土导航 | 更 新:2009-1-25 】

 

慈寿禅师偈云:

世上多杀生,遂有刀兵劫。负命杀你身,欠财焚汝宅。

离散汝妻子,曾破他巢穴。报应各相当,洗耳听佛说

上二句说:“世上多杀生,遂有刀兵劫。”上句是说:世间的人多杀生是因,下句“遂有刀兵劫”是果。此二句从理方面来讲。古人说:“和气致祥,戾气致乖。”意思是说:和气就会吉祥,是好的;戾气致乖,是不好的,冤魂会来讨债。上面说的屠夫之词,你想想看:要向吃肉的人去讨债,因为欠他太久,他就要来讨还债务。还什么债务呢?那就是刀兵劫。话说到这裹,恐怕大家不相信,再举一条事实来证明。

宋僧入定知安阳劫

在宋朝徽宗皇帝时代,北方金兵向南攻下来,所到的地方,都通通被他焚烧残杀,尤其河南安阳镇,所遭受的灾祸最惨重。当时在安阳的地方,有一位高僧能入定观察因果的事情!安阳的人觉得这样惨重的灾难,不知什么原因,其中必有缘故,就去拜问这位高僧,高僧就对大家说:“因为安阳的人过去所造的杀业,比别的地方多的缘故,所以这次所遭受的刀兵劫灾祸,亦比别的地方利害;可是这个杀业的报应,还没有尽,刀兵的灾害还会继续而来,你们安阳的人赶快回心转意戒杀,就可减轻将来的恶报。”但是安阳人都不相信这位高僧的话,依然还是大杀特杀。以后连续好几年兵火连绵,安阳人民每次都是惨遭屠杀,后来才相信这位高僧的话是对的,可是已经来不及了。这条公案证明:杀生是因,刀兵劫是果。

三、四两句偈说:“负命杀你身,欠财焚汝宅。”上一句是说,因为你杀了他的性命,所以他就来杀你身;下一句是说,你欠他的钱财不还他,他就来烧你的家,使你损失财产。这二句从理方面来讲是因果定律,有了因再遇到缘成熟的时候即结果,假若要消灾免难,必定要在果未成熟的时候,等待果成熟就没有办法消灾难了。诸位假若不相信,我再讲一条公案给大家证明。

琉璃王灭释迦种姓

释迦牟尼佛在世的时候,琉璃王引了大兵攻击迦毗罗阅城,还没有开始打仗以前,释迦世尊曾经亲自去见琉璃王要求和平解决,但怎样谈都讲不和,所以佛就吩咐释迦族不要攻击,只要防守就好。琉璃王的兵攻入城内,将居民乱杀,佛陀的弟子们大家都请佛设法解救他们。这个时候,神通广大的目犍连尊者,用佛的钵将释迦亲族三千人摄入钵内,投上天上,以为这三千人我把他们全救出来了。等到琉璃王战争停止后,目犍连尊者就把钵拿下来一看,钵中的人已经变成血水了。目犍连尊者就向佛陀请问此番大灾难的因果。世尊说:“这是定业难转,因为过去多生以前,迦毗罗阅城附近,有一个渔村,村中有一个大鱼池,村中的人民把池内的鱼全部网来吃完,最后一条大鱼也被杀吃掉,只有一个小孩从来没有吃过鱼肉,只是好玩敲了大鱼头三下。”世尊又说:“诸位要知道,当时的大鱼就是现在的琉璃王,小鱼们就是现在他的军队,渔村的人们就是现在被他们杀的释迦族,当时那个没吃过鱼肉的小孩就是我(佛指自己),因为当时我敲了鱼头三下,现在就为这件事情头痛三天。”诸位想想看,佛也是如此定业难逃,这样看起来,已经成熟了的果是无法解消的。

五、六两句偈:“离散汝妻子,曾破他巢穴。”这二句的意思就是说:在这刀兵劫中妻离子散,其原因就是你过去曾经破坏过鸟类蜂类的巢穴,这就是报应。因果报应的道理丝毫都不差错的,但是有的直接来报,有的间接来报,有的变成怨家来报,亦有变成父子夫妇兄弟来报的。这亦要讲一则历史故事来证明。

明朝的时候,有一位历史上很有名的人,名叫方孝孺,他是保护明大祖朱洪武开创天下,太祖死了以后又协助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前,他的父亲选择了一块地,四面八方风水很好,乃准备造一个坟墓,将他祖先的骨骸埋葬。结果当天晚上做了一个梦,梦见一位穿红衣的老人,向他礼拜,哀求说:“你所选的风水地点,正是我住了很久的地方,我哀求你再宽延三天,等待我的子孙搬到别的地方去后,你再造坟墓,我一定报答你的恩情。”恭恭敬敬地说了三次,千叮万嘱,要求三天后才掘土,然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒以后,自己想说那里有这种事情?梦中的事多是虚无漂渺的,已经看了明天吉日,那能再延三天?就命令工人开工掘地。掘至地下,发现一穴,穴中有红蛇数百条,他就用火把红蛇全部烧死。当天晚上又梦见那一位红衣老人,满面怨恨,啼啼哭哭向他说:“我至心哀求你,你竟然把我子孙八百全部烧死在火中,你既然灭我族,我亦要灭你族。”后来这个烧蛇的人,坟墓做好后就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形,后来长大成人,官做到翰林学士,是学问很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以后,北方的燕王,想夺取他侄儿惠帝的帝位,就引兵南下攻入南京,一切文武百官都投降,唯有方孝孺不肯投降,燕王就命令方孝孺写榜文诏告天下说:“燕王为保护明朝江山而攻入南京城。”方孝孺知道实情并非如此,就写出报告说:“燕贼篡位。”立即触怒了燕王,大发脾气说:“你不怕灭九族吗?”方孝孺就答:“灭十族怎么样呢?”燕王听了大怒,就说:“好,我就灭你十族。”但燕王一想,只有九族,那有十族?想来想去,他有老师,亦算上一族吧!诸位,以上是历史上的事实,方孝孺是红衣老人来投胎的,也就是被烧死八百条红蛇的首领。这次被杀的十族,共八百人,与烧死的八百条蛇是同一数字。你看因果报应岂不是丝毫不爽吗?

最后两句偈是:“报应各相当,洗耳听佛说。”此二句是结语,前面讲的理论与事实,有前因后果,报应各相当,所以我们要洗洗耳朵,好好地听佛说的话。佛是大智慧者,有宿命通,能知过去未来事情,并且有天眼通,彻上彻下看透了一切。话说到这里,有的就会说:佛既然有神通有能力,琉璃王灭释迦族的时候,为甚么不救他们呢?要知道,佛是大悲心的,但因为众生造的共业,因果报应是一定的。众生现在造恶因,将来必定受恶果,所以佛教众生用正确的方法来解决。什么方法呢?那就是解怨断恶因的方法。你若不造恶因,将来一定不受恶果。好比刚才讲的,过去一乡村的人假若没有吃一池鱼的因,就没有琉璃王灭释迦族的果;而琉璃王造了杀人大罪,又是恶因,不久就被火烧死,堕下地狱,这就是恶果。

——节自《因果可转变》李炳南老居士讲

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