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万善同归集       
万善同归集
【 作 者:永明延寿大师 | 来 源:净土导航 | 更 新:2009-2-28 】

 

夫众善所归,皆宗实相,如空包纳,似地发生,是以但契一如,自含众德。然不动真际,万行常兴,不坏缘生,法界恒现,寂不阂用,俗不违真,有无齐观,一际平等,是以万法惟心,应须广行诸度,不可守愚空坐,以滞真修。若欲万行齐兴,毕竟须依理事,理事无阂,其道在中,遂得自他兼利,而圆同体之悲,终始该罗,以成无尽之行。若论理事,幽旨难明,细而推之,非一非异,是以性实之理,相虚之事,力用交彻,舒卷同时,体全遍而不差,迹能所而似别。事因理立,不隐理而成事;理因事彰,不坏事而显理;相资则各立,相摄则俱空,隐显则互兴,无阂则齐现;相非相夺,则非有非空;相即相成,则非常非断。若离事而推理,堕声闻之愚;若离理而行事,同凡夫之执。当知离理无事,全水是波;离事无理,全波是水。理即非事,动湿不同;事即非理,能所各异;非理非事,真俗俱亡;而理而事,二谛恒立;双照即假,宛尔幻存;双遮即空,泯然梦寂。非空非假,中道常明,不动因缘,宁亏理体,故菩萨以无所得,而为方便,涉有而不乖空,依实际而起化门,履真而不阂俗;常然智炬,不昧心光,云布慈门,波腾行海,遂得同尘无阂,自在随缘,一切施为,无非佛事。般若经云:“一心具足万行。”华严经云:“解脱长者告善财言:我若欲见安乐世界阿弥陀佛,随意即见,乃至所见十方诸佛,皆由自心。善男子!当知菩萨修诸佛法,净诸佛剎,积习妙行,调伏众生,发大誓愿,如是一切,悉由自心。是故善男子!应以善法扶助自心,应以法水润泽自心,应于境界净治自心,应以精进坚固自心,应以智慧明利自心,应以佛自在开发自心,应以佛平等广大自心,应以佛十力照察自心。”古德释云:“心该万法。”谓非但一念观佛,由于自心;菩萨万行,佛果体用,亦不离心、亦去妄执之失。谓有计云:“万法皆心,任之是佛,驱驰万行,岂不虚劳?”今明心虽即佛,久翳尘劳,故以万行增修,令其莹彻。但说万行由心,不说不修为是。又万法即心,修何阂心?


  万善同归集

 

永明寿禅师垂诫

 

学道之门别无奇特,只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念,断绝妄缘,对世间一切爱欲境界,心如木石相似,直饶未明道眼,自然成就净身。若逢真正导师,切须勤心亲近,假使参而未彻,学而未成,历在耳根永为道种,世世不落恶趣,生生不失人身,纔出头来,一闻千悟。须信道,真善知识是人中最大因缘,能化众生得见佛性。深嗟末世诳说一禅,只学虚头,全无实解,步步行有,口口谈空。自不责业力所牵,更教人拨无因果,便说:“饮酒食肉不碍菩提、行盗行淫无妨般若。”生遭王法,死堕阿鼻,受得地狱业消,又入畜生饿鬼,百千万劫无有出期,除非一念回光立即翻邪为正,若不自忏自悔自修,诸佛出来也无救尔处。若割心肝如木石相似,便可食肉;若饮酒如屎尿相似,便可饮酒;若见端正男女如死尸相似,便可行淫;若见己财如粪土相似,便可偷盗,饶尔炼得至此田地,亦未可顺汝意在,直待证无量圣身,始可行世间逆顺事。古圣施设岂有他心!只为末法僧尼少持禁戒,恐赚向善俗子多退道心,所以广行遮护,千经所说万论所陈。若不去淫,断一切清净种;若不去酒,断一切智慧种;若不去盗,断一切福德种;若不去肉,断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣,天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从,自毁正因反行魔说?只为宿熏业种,生遇邪师,善力易消,恶根难拔,岂不见古圣道:“见一魔事,如万箭攒心;闻一魔声,如千锥札耳。”速须远离,不可见闻,各自究心,慎莫容易,久立珍重。

 

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