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净空法师:真正的信佛       
净空法师:真正的信佛
【 作 者:佚名 | 来 源:佚名 | 更 新:2014-4-12 】
净空法师:真正的信佛

佛法里面讲信解行证,第一个就是要信自,而后再信他。如果不相信自性,那就不叫信佛。信佛哪有那么简单?什么叫信?你把经典上佛所教你的这些教诲,统统都落实,统统都做到,这才叫信佛。你天天念,念了做不到,哪里叫信佛?

譬如佛给你讲孝顺父母,你懂得了,在家里没有尽到孝道,你信了吗?没有信。佛教你奉事师长,你也知道要奉事师长,然而见到老师,根本就不恭敬,这一条你也做不到,你不信佛。所以信佛好难,不容易!

佛教你十善业道,十善业道你没有做到,你不信佛;佛教你三皈,三皈是觉正净,“觉而不迷,正而不邪,净而不染”,你没有做到,你不信佛;五戒一条也没有做到,你不信佛。

什么叫信佛?依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理,你没有搞清楚、没有搞明白,你不是信佛;清楚明白了,你没有做到,你也不信佛。

信是要做到!佛教我们息灭贪嗔痴,勤修戒定慧,做到了没有?没做到就不信。天天念经、天天拜佛,一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非,照样不信佛;真正依教奉行的,不念经不拜佛的,真正信佛,要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用,你没做到,不信。信佛要解佛义、要依教奉行,那才叫真信。不能依教奉行,那哪里叫信佛?你不信佛,佛法殊胜的功德利益,你决定得不到。

信佛的人快乐,信佛的人有佛菩萨加持,样样不操心。你如果真正信佛,诸佛护念、护法神拥护;你不信,求佛菩萨保佑你,那是无有是处,没这个道理!

净空法师:什么样的标准才叫信佛

‘事佛'这个‘事’是“诚信奉行”,“承事”的意思,这个字是有讲究的,能够做到必定得利益。今天许许多多学佛人乃至出家人,一生都没有做到。这个字要怎样才能做到?祖师大德跟我们说了四个字,像清凉给我们解释《华严》,‘信、解、行、证’,这四个字统统做到,这才叫‘事’,‘事’才圆满。我们今天对于佛法信不信?说实在话,不信!头一个字都没做到。从什么地方来看不信?从最基本的十善业,哪一条做到?不杀生,虽然勉强制止不杀害众生了,但是对于众生的厌弃、嗔恨的念头没有消除。特别是逆境、恶缘当中,别人对我们恶意的毁谤、侮辱、陷害,我们的心能平静吗?看到、听到能够若无其事吗?你还做不到,你那个杀心没有断,你哪里叫相信?我们今天连这个‘信’字都做不到,信佛都做不到,那还谈什么?佛法殊胜功德利益哪有分?没分!这个字决定不能够疏忽。

 我 过去出家,我一出家就教佛学院,教了两年才去受戒。受戒回来一般人讲‘谢师’,去看看老师,到台中去看李老师。还没有到面前,老远看到老师,老师就招手, 我就走进来了,指着我:‘你要信佛!’我也愣住了。那个时候我学佛九年了,我学佛第七年出家的,出家就开始讲经,受了大戒,回来老师训斥‘要信佛’,然后 跟我解释:‘很多出家人活到八十、九十,死了都不信。’我才明白这个字难!这个字是入佛门,不信你怎么能入得了门?你还是信自己的烦恼习气,你不信佛。

什么样标准才叫信佛?把自己的成见、自己的想法、看法统统放弃,随顺佛陀教诲,这才叫信,你才知道这个字难。 ‘信为道元功德母’这一句话是出在《华严经》上的,你们大家都知道。处事待人接物还随顺自己的意思,这不信佛。佛教我们在顺境里面不起贪恋心,在逆境里头 不起嗔恚心,我们有没有做到?真正做到了,你就常生欢喜心,这得受用、得好处。你做不到就不信,头一个是信。第二个是‘解’,解要解得透彻、要解得圆,教 下讲‘大开圆解’。一部经,这部经不管大小,也不管长短,就是薄薄的这么一小本,《阿难问事佛吉凶经》,这部经你要是真正搞透彻了,跟诸位说,《华严》、 《法华》全都透了,一透一切都透了。要解得深,要解得圆,‘一即一切,一切即一’不是限于《华严》,通一切法,世出世间一切法,没有一法不贯通。

你要问为什么?佛在大经里头讲得很清楚,‘一切法从心想生’。《华严》说:‘唯心所现,唯识所变。’任何一部经都是心识变现的,它的根就是心识。宗门里面讲‘明心见性’,任何一部经都能够通达明心见性;只要明心见性,世出世间一切法自然就通达。所以‘事’这一个字,诚信奉行难!诚是真诚,决定相信佛的话。佛的话就是我们真心本性里面流露出来的,信佛的话就是信自性,信我们的本性,信我们的真心,信自己的性德,不是在外头,佛法叫‘内学’。什么时候你要是明心见性了,你跟诸佛如来完全相同,决定没有两样。我们今天讲信佛,有很多人听到不服,‘我为什么要信释迦牟尼佛?’如果我们换句话说:信你的真心、信你的本性、信你的性德,他可以接受。释迦牟尼佛是个明心见性的人,他透出来的就是我们的性德、就是我们的真心,就是我们自己的性德,我们要明白这个事实真相。

经教里头字字句句,我们都要信受奉行,一定要做。你能解多少你就做多少,从做的当中加深你的理解。解跟行永远是相辅相成,解帮助你行,行又帮助你解,这样才能达到圆满。如果不解、不行,信了也是枉然,也没有用处。信、解、行融成一体就叫做‘证’,证不是有别的,知道行在解中、行在信中,信在解中、信在行中,虽然说信、解、行三个字,其实是一体的,决定不能分割。像我们现在喝饮料,三种饮料混合在一起,融在一起分不开,这就叫证。如果信不是解,解不是行,是三桩事情,你就没有证,融合在一体就是证。‘事’这一个字我们要重视。

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成男作女经千遍,戴角披毛历万端。
不向此生生净土,投胎一错悔时难。

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